sábado, 31 de diciembre de 2022

DIARIO DEL MAESTRO de Víctor Bustamante / M.H.Muñoz




DIARIO DEL MAESTRO

MH Muñoz

VíctorBustamante, escritor y reportero de la poesía medellinense, ha publicado otro libro clandestinamente (Babel,2022), Diario del maestro.

En él se desahoga con las experiencias de un profesor de sociales en un colegio público llamado Villas del Sol, en el barrio Pachelly, de Bello (1992-2002), en las faldas del cerro Quitasol. 

Es un diario de campo sobre la pantomima de la educación en un barrio popular donde las instituciones parecen haber fracasado ante el auge de las bandas y la hegemonía de la contracultura narcotraficante. Temo que las cosas no han cambiado gran cosa hoy día, veinte años después.

Pachelly es un barrio popular de Bello. Allí gobierna una de las bandas más poderosas de la región.

EL ENGAÑO DE LA EDUCACIÓN

Todos los días el profesor madruga hacia Pachelly, con vagabundos de la noche, vendedoras de tinto, ladrones, prostitutas, coperas, bailarinas, celadores y demás trabajadores nocturnos que duermen de día en el barrio y vuelven a descansar y a despachar a sus hijos para el colegio. 

En el aula (o la jaula de clase, para ser siniestros) las cosas son siniestras para el profesor. Intenta sembrar algo en esos cerebros de roca. Cada día fracasa un poco más en su intento, aumentando su desasosiego.

Los estudiantes de los barrios populares como este, cuando no son genios o juiciosos por alguna razón sobrenatural, ven en el colegio su primera experiencia carcelaria (11 años obligatorios). Para sobrellevarlo, se desquitan con otros estudiantes, con los profesores, directivas, y siguen con la infraestructura, que a veces termina incendiada. Recuerdo, con cierta fascinación, la vez que en mi salón de clase alguien comenzó por incendiar el basurero y al rato ya estábamos quebrando los vidrios de las ventanas.

Algunos entran trabados. A dormir o joder. Se sientan, pero no se callan. Se callan, pero no ponen atención. Ponen atención, pero del chiste más insignificante. Siempre alertas para burlarse. Siempre prestos para el apodo, la burla, el sarcasmo, el buling -término que no se empleaba en los noventas-.  A veces, si el profe es muy estricto, lo amenazan de muerte.

El profe anota frases de grandes poetas en el pizarrón, grandes nombres de la historia de las letras. Pero eso no les dice nada. La literatura es una lengua muerta para los niños de nadie.  Pero una estudiante le reclama: profe no queremos poesía, eso para qué. Tampoco quieren saber de ciencias sociales, literatura, artes. Y en el fondo saben que en nuestra sociedad fallida esas cosas no dan plata, salvo cerrando el círculo y convirtiéndose uno mismo en profesor de muchachos que no quieren aprender y están eternamente aburridos, con ganas de irse a dormir, a ver televisión, a masturbarse, reproducirse con la primera chica, a pararse en una esquina, a patear un balón o peinarse le copete o, ahora, a bailar frente a una cámara de celular para obtener likes y, depronto, la celebridad, tan rentable.  

Durante esos años, no sé hoy día, algunos profesores en la ciudad estaban siendo asesinados por estudiantes que perdieron una clase o sacaron una mala nota o les calló mal el profesor, a quien no respetan, sino que ponen un apodo y tratan de sacar de sus cabales hasta que lo logran. Y al profe le estalla la cabeza dejando un polvo blanco en el tablero. El sicario no tolera perder la clase de sociales. Y para no perder, amenaza al profesor con el dedo o verbalmente.

Se necesita nobleza de carácter para ser profe. Hay que, como quería San Pablo, soportarlo todo. 500 estudiantes en un mismo establecimiento, después del descanso se distribuyen los miasmas del baño por los salones cercanos. Y así hay que dar clase.

Recuerdo mis jornadas de colegial, las rejas, las ventanas. La disciplina, firmar el libro de la coordinadora por cualquier estupidez, media camiseta fuera de la pretina. Las horas largas, esperar que terminara aquello para irme, creía yo, a hacer algo productivo.

Para soportarlo, algunos profes se entregan al alcohol a la salida de clase. Así toleran madrugar día a día a cuidar esos muchachos esa cárcel.

"Eso para qué nos sirve", preguntan todo el tiempo los más despiertos, los que de todas formas saben que hay que interpelar al carcelero. Después se lo encontrarán en la calle, al profesor, algunos pasarán de largo. Uno pasa en su carro, a qué se dedica, pregunta el profe, a robar, le responden. El profesor se siente como si los hubiera engañado.

Una muchacha le ofrece al profesor su virginidad para que la deje pasar la materia. Otra, le pela las nalgas. Ganan la materia.

EL CRONISTA NADAISTA

Víctor Bustamante es uno de los cronistas de la ciudad profunda, nocturna. Un cronista no oficial.

La ciudad que narra en sus libros (Luis Tejada, Amábamos tanto la revolución, Darío Lemos: cuando el poeta muere, Los malditos, Películas rigurosamente editadas a mano, entre otros) muestra una realidad ruda y cruda, en los bordes, una ciudad de soñadores fracasados, donde a veces alguno triunfa, en el delito. Y después muere violentamente. Pero viven en ella los que aman la literatura. Los que circulan, por ejemplo, alrededor de la librería Este lugar de la noche de Gustavo Zuluaga, los jóvenes perdidos, suicidas, los desheredados.

Por no creer en las instituciones, este libro pasará desapercibido y no será recomendando, es un libro maldito.

 

viernes, 30 de diciembre de 2022

Gabriela Samper Revisitada / Babel

                                                               

Gabriela Samper

Revisitada

Grupo de discusión

N.18 agosto 2022

victor.bustamante.c@hotmail.com

Cel:3196176369

Medellín Colombia

ISSN 1794-5585

 

 

Valoración de su obra Esperamos realizar una extensa Labor Cultural en el Año de 1962 Yanira Olaya ● Largometraje: “Una utopía”, Dicen Cineastas Nacionales. Gabriela Samper destaca los problemas del cine nacional Hernando Salcedo Silva Ray Witlin Habla del cine colombiano, El cine en Colombia es su arte más joven al que deben incorporarse sus artistas y técnicos Hernando Salcedo SilvaGran Documental sobre el Páramo de Cumanday I. de B. ●Un cine Nacional que se Dedicará a las Leyendas Olegario Bitullas Dos estupendos cortometrajes sobre Colombia● Marta Traba ● Indagatoria a Gabriela Samper ● Correspondencia La Guandoca Ramiro Tejada Homenaje a Gabriela Samper Mauricio Laurens Gabriela Samper revisitada El Páramo de Cumanday VB El territorio antropomorfizado. Algunos apuntes sobre la obra cinematográfica de Gabriela Samper Daniel Alejandro Franco Arroyave Santísimos hermanos VB Los Santísimos hermanos de Rebecca Puche Navarro El origen de los Santísimos hermanos VB Negra esclavitud el comunismo Edgar León Bustamante C Filmografía● Bio-bibliografía

 

Director: Víctor Bustamante

Editor: Edgar Bustamante

Publicidad: Harold Dávila y Gisel Cañate

Foto de la carátula: Hernán Diaz

Edición y diseño: Armado Múnera

 

Hicieron posible esta Babel:

Hernando Salcedo Silva, Hernán Díaz, Elisa Mújica, Olegario Bitullas, Mauricio Laurens, Rebecca Puche, Néstor López, Yanira Olaya, Ramiro Tejada, Néstor López, Daniel Franco, Alejandro Bustamante, Gustavo Zuluaga, Saúl Bustamante, Carlos Alfonso Rodríguez, José Daniel Bustamante, Armando Múnera, Juan Guillermo López (+)

 

sábado, 24 de diciembre de 2022

VIOLENCIA Y CRUELDAD: LOS PASOS DE LA BARBARIE / Darío Ruiz Gómez

 



VIOLENCIA Y CRUELDAD: LOS PASOS DE LA BARBARIE

Darío Ruiz Gómez

Miguel de Montaigne  en su magna obra “Ensayos” hace una  lacerante   reflexión sobre lo que implica la violencia contra los otros, lo que  significa la tortura en un tiempo donde grandes pensadores como él trataban de hacer más humana la sociedad condenando estas prácticas. Desde entonces el pensamiento ha buscado que se condene abiertamente la práctica de la violencia y sobre todo la crueldad a través de la cual la razón, la piedad que nos hacen seres razonables  deben prevalecer  sobre el fanatismo que nos  enajena en la ferocidad de la bestia y nos hace olvidar que somos hijos de Dios. Un intelectual o una intelectual dice uno son seres dotados de cultura y por lo tanto de capacidad de discernir entre el bien y el mal  ¿Por  qué entonces, en casos como el nazismo o el comunismo, y, ahora  mismo declinan su  responsabilidad  frente a los desmanes de las nuevas formas de crueldad para hacerse cómplices de matanzas, de indescriptibles  torturas?  Hans Magnus Enzerberguer  quien acaba de morir –estuvo por cierto en Medellin- fue uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo  y un analista certero de los fenómenos que relacionan las nuevas formas de violencia con ciertas ideologías políticas: “La cultura oficial –recordemos que el populismo es hoy  nuestra cultura oficial- y los intelectuales nos están preparando poco a poco para la violencia” Es lo que llama entonces guerra nuclear como un soterrado proceso hacia una definitiva barbarización  de la sociedad tal como lo seguimos viendo en Colombia mediante   la violencia de los “estallidos sociales”, la ceguera moral de las gentes ilustradas, o la llamada “literatura realista” donde no hay ningún análisis sobre los hechos y las víctimas ya que de antemano se ha determinado quiénes son los buenos  y quiénes son los malos. Martín Sombra  explícitamente  ha sido capaz   de desnudar  con la crudeza del verdugo lo que supuso la crueldad extrema de los Comandantes(as) de las FARC  con  el reclutamiento de niños  sobre los  cuales  desplegaron la  obscena sevicia de  su llamada praxis revolucionaria que disfrazaba sus perversiones sexuales  La finalidad de la crueldad consiste en – caso de Putin- en tratar de despojar al ser humano de su dignidad, de  reducirlo a un  guiñapo. Los intelectuales reclutados miraban hacia otra parte. Pero esta es la crueldad que  Ratzinger,  condena como la suma  expresión de barbarie que  no puede  aceptarse  como acciones  legítimas  de “guerra” cuando  constituyen  una patológica demostración de  la irracionalidad en que han caído estos grupos al no encontrar  la oportuna respuesta  de una Justicia  que los detenga para  que la degradación de sus acciones sobre la población  sea castigada con la severidad que se necesita precisamente para detener este espeluznante  campo de batalla en que se ha convertido el Cauca y están tratando de convertir de nuevo al país.

Diez comunidades indígenas fueron secuestradas bajo el terror de un Paro Armado por el ELN y escuchamos el ofensivo lenguaje de la  hipocresía cuando el supuesto Pastor de Almas declaró imperturbable  que el levantamiento del Paro Armado   por parte de estos maestros de la crueldad que aún mantienen confinados en el Chocó  a  cerca de cinco  mil indígenas “devolvía la confianza mutua entre las partes” ¿Quién le otorgó facultades para perdonarles un crimen de Lesa Humanidad? ¿Cuántas prórrogas se seguirán  concediendo después de cada nueva masacre  de las llamadas  “Disidencias”? Hace un mes estas llamadas “Disidencias”  en el Huila  remató con tiros de gracia a ocho muchachos policías indefensos  con la sevicia  de unos forajidos. Llanto de cocodrilos en los distintos medios de información. Silencio hasta la más terrible emboscada donde diez niños soldados  afrodescendientes  fueron ejecutados, descuartizados por Marlon el Comandante  guerrillero a quien habíamos visto  abrazarse, hacerse arrumacos  con ese  equívoco   personaje  llamado Danilo  Rueda para  anunciar que la Paz “había comenzado” ¿Puede anunciarse una conciliación a partir del manipulado  seudolenguaje de la mentira,  de  considerar como  “combatientes políticos” a quiénes son realmente unos desalmados asaltantes de caminos al servicio de poderes  incalculables para la imaginación  humana? Oponerse a la crueldad es pues oponerse a la desoladora violencia  donde los  valores caen y la sociedad  está siendo enajenada mediante el terror y el mutismo de la Justicia. “Cordero de Dios que quitas  el pecado del mundo, ten piedad de nosotros…”

 

Deja ir a la gente que no está lista para amarte / Anthony Hopkins:

 

Deja ir a la gente que no está lista para amarte

Anthony Hopkins:

 

Deja ir a la gente que no está lista para amarte.

Esto es lo más difícil que tendrás que hacer en tu vida y también será lo más importante.

Deja de tener conversaciones difíciles con personas que no quieren cambiar.

Deja de aparecer para las personas que no tienen interés en tu presencia.

Sé que tu instinto es hacer todo lo posible para ganar el aprecio de los que te rodean, pero es un impulso que roba tu tiempo, energía, salud mental y física.

Cuando empiezas a luchar por una vida con alegría, interés y compromiso, no todo el mundo estará listo para seguirte a ese lugar.

Eso no significa que tengas que cambiar lo que eres, significa que debes dejar ir a las personas que no están listas para acompañarte.

Si eres excluido, insultado, olvidado o ignorado por las personas a las que les regalas tu tiempo, no te haces un favor al seguir ofreciéndoles tu energía y tu vida.

La verdad es que no eres para todo el mundo y no todos son para ti.

Esto es lo que hace tan especial cuando encuentras a personas con las que tienes amistad o amor correspondido.

Sabrás lo precioso que es porque has experimentado lo que no lo es.

Hay miles de millones de personas en este planeta y muchas de ellas las vas a encontrar a tu nivel de interés y compromiso.

Tal vez si dejas de aparecer, no te busquen.

Tal vez si dejas de intentarlo, la relación termine.

Tal vez si dejas de enviar mensajes, tu teléfono permanecerá oscuro durante semanas.

Eso no significa que arruinaste la relación, significa que lo único que la sostenía era la energía que solo tú dabas para mantenerla.

Eso no es amor, es apego.

¡Es dar una oportunidad a quien no lo merece!

Tú mereces mucho más.

Lo más valioso que tienes en tu vida es tu tiempo y energía, ya que ambos son limitados.

A las personas y cosas que le des tu tiempo y energía, definirá tu existencia.

Cuando te das cuenta de esto empiezas a entender por qué estás tan ansioso cuando pasas tiempo con personas, actividades o espacios que no te convienen y no deben estar cerca de ti.

Empezarás a darte cuenta que lo más importante que puedes hacer por ti mismo y por todos los que te rodean, es proteger tu energía más ferozmente que cualquier otra cosa.

Haz de tu vida un refugio seguro, en el que solo se permiten personas “compatibles” contigo.

No eres responsable de salvar a nadie.

No eres responsable de convencerles de mejorar.

¡No es tu trabajo existir para la gente y darles tu vida!

Te mereces amistades reales, compromisos verdaderos y un amor completo con personas saludables y prósperas.

La decisión de tomar distancia con personas nocivas, te dará el amor, la estima, la felicidad y la protección que te mereces.

martes, 20 de diciembre de 2022

LA VETA POÉTICA DE HANNA ARENDT / Efraín Alzate Salazar

 


LA VETA POÉTICA DE HANNA ARENDT

Efraín Alzate Salazar

Desde un interés personal y por mis inquietudes en los debates políticos, he sido juicioso lector de la filosofía política de Arendt. Cuando escribí un texto para dar unas puntadas a acciones humanas que tienen que ver con: Lo público, lo privado y lo íntimo, lo hice teniendo como línea de análisis la obra: “La condición humana” de esta admirable mujer y periodista, que estuvo de cerca a los procesos y juicios contra los monstruos que participaron en el holocausto judío.

Su lectura me llevó a entender que lo que realmente existe son los espacios que, a modo de escenarios, el hombre o la mujer usan en la representación que constituyen sus actuaciones. Las actuaciones, pues, son públicas, privadas o íntimas no en sí mismas, sino según el espacio en que se desenvuelven. Hay actuaciones que, al parecer, son necesariamente públicas, por ejemplo: dar una conferencia, pero esta, es el final de un proceso que incluyó además la preparación, el ejercicio de escritura y hasta simulacros hablando frente a un espejo frente a un auditorio imaginario, para este caso estas actuaciones previas fueron privadas. Pero la veta poética no la conocía, no la había explorado, pero es apenas inimaginable que un ser humano como Hanna Arend dotado de tanta sensibilidad estuviera lejos de la poesía.

De Hannah Arendt conocemos, sobre todo, su producción filosófica brillante, sus reflexiones políticas e incluso su tempestiva vida, incluyendo su relación con M. Heidegger. En efecto, Arendt no fue una poeta, pero ha escrito algunos poemas que merecen ser rescatados del olvido en el que están confinados. No resulta extraño escuchar todavía ese aforismo anónimo que señala que la poesía no vive sólo de poetas. El valor de estos dos poemas me parece doble: tienen valor testimonial -de su vida marcada por la experiencia traumática del nazismo- e interrogan lo poético -a través de aquello que somos (in)capaces de poetizar. (Borra, 2009)

Consuelo

Vendrá la hora

en que las viejas heridas,

tanto tiempo olvidadas,

amenacen con abrirse.

Vendrá el día

en que ningún balance

de la vida, del dolor,

contará.

Transcurren las horas,

Pasan los días.

Un logro queda:

simplemente estar viva.

“La figura de Hanna Arendt parece ligada en exclusiva al ámbito de la teoría política. Centrados en la reflexión sobre los mecanismos sociales que explican el funcionamiento ideológico de los totalitarismos, libros clásicos como el Ensayo sobre la banalidad del mal lo probarían. Si se pidiese a sus lectores asociar algún nombre con su objeto de estudio, ¿a cuál de ellos se le ocurriría mencionar a Hermann Broch en lugar de a Adolf Eichmann? Sin embargo, una veta subterránea de su obra que contribuye, aunque sea indirectamente, a explicar la agudeza de su mirada filosófica gira alrededor del poder creador de la palabra. A no pocos sorprenderá saber de la faceta casi desconocida de poeta que la autora de Los orígenes del totalitarismo practicó desde su juventud y que hace unos años fue expuesta en un volumen de sus Poemas (Munich, 2016).

Aunque desiguales por extensión y por aliento, la lectura de sus páginas nos permite asomarnos a la postura de Arendt sobre algunas de las oposiciones esenciales de la filosofía tal como ella la concibió A fin de intentar cubrir mínimamente esta laguna entre nosotros, con el título de Pensamiento y poesía el Instituto Juan Andrés publicó en 2021, editada por Gloria Bosch Roig, una selección de textos teóricos y críticos de Arendt sobre la obra de arte y sobre algunos pensadores muy próximos a su vida como Martin Heidegger, Walter Benjamin o el ya citado Broch. Entre unos y otros capítulos aparecen intercalados algunas poesías que dan cuenta de la evolución de la sensibilidad literaria y filosófica de su autora.

Aunque desiguales por extensión y por aliento, la lectura de sus páginas nos permite asomarnos a la postura de Arendt sobre algunas de las oposiciones esenciales de la filosofía tal como ella la concibió: pensar y conocer, sobre todo, así como intuición y metáfora, pensamiento (nous) y palabra (logos), los sentidos de la vista y el oído, y, a lo lejos, el rumor de Atenas y Jerusalén bajo el signo del antisemitismo contemporáneo.

El pensar necesita la palabra para proporcionar al hombre la morada que hace brillar en medio de su fragilidad la permanencia de la vida Me gustaría subrayar dos ideas de Arendt que de manera explícita o sugerida dirigen el hilo de esta breve antología. Por una parte, la radicalidad del pensamiento como una actividad del espíritu, completamente interior e invisible, solo alcanza a manifestarse en la obra de arte. Si el conocer, proceso característico del homo faber, se dirige a la posesión de la realidad, el pensar se sustrae a cualquier finalidad o utilidad.

No se trata de reivindicar la inutilidad de la contemplación. Esta trascendería cualquiera de esas categorías para garantizarles su ejercicio humano. El pensar necesita la palabra para proporcionar al hombre la morada que hace brillar en medio de su fragilidad la permanencia de la vida. En ese punto la conflictiva relación desde Platón entre el poeta y el filósofo se transfigura iluminando la existencia. Dice Arendt: “La metáfora como puente sobre el abismo que separa las actividades internas y el mundo de las apariencias es, probablemente, la mayor aportación del lenguaje al pensamiento y con ello a la filosofía”.

Por ello, en segundo lugar, el movimiento que caracterizaría al filósofo como al poeta sería el de dar un paso atrás para no dejarse arrastrar y poder resistir así la impersonalidad o la violencia de la historia. Aun en medio del fracaso, la cobardía o la desesperación, protegen con su ejemplo la fuerza de la vida.

Mérito de Heidegger, Benjamin o Broch sería haberse puesto críticamente a la escucha de la tradición desde el presente.

Hanna Arendt había descubierto que en el núcleo de la filosofía el imperativo ético debía conjugarse poéticamente Si Ser y tiempo se había alzado contra el molde de la filosofía de su época, el Angelus novus retendría – como flanêur o coleccionista- las ruinas dejadas por el vendaval del progreso. En busca del «absoluto terrenal», Broch, el «poeta renuente», convencido de la preeminencia de la ciencia sobre el arte, habría buscado, frente al misterio del sufrimiento y la muerte, una escatología positivista y una redención inmanente: “Si la política se hubiera convertido en eso que él exigía, sería una «obra de arte ética». […] Por lo tanto, la política era para Broch poesía, la creación del mundo una ciencia y, al mismo tiempo, la ciencia poesía”. Así, el autor de la muerte de Virgilio era capaz de abandonar cualquier actividad intelectual antes que evadirse de una demanda de ayuda humana. (Pego, 2022)

Hanna Arendt había descubierto que en el núcleo de la filosofía el imperativo ético debía conjugarse poéticamente”.

Borra, A. (28 de junio de 2009). http://arturoborra.blogspot.com/2009/06/d. 

Recuperado el 14 de octubre de 2022

Pego, A. (09 de octubre de 2022). https://gaceta.es/ideas/la-poetica-dehanna-arendt. Recuperado el 09 de octubre de 20

     

Juliana / Antonio Arenas


 JULIANA

Antonio Arenas

 

“La belleza es ese misterio que no descifran ni la psicología ni la retórica”

J. L. Borges

 

Me gusta estar cerca de una mujer como Juliana. Especialmente cuando aparece después de cuatro o seis días de ausencia. Trato de no incomodarme y escucho embelesado su voz. Una voz que me dice que el valor de la vida está en lo que gozas y no en el sufrimiento. Hay que tratar de vivir feliz. Cuando la veo le beso tiernamente, esto representa para mí un acto placentero. Posee una boca suave y modelada. Amar, siempre festejar con todo mí ser, en la tierra y en los cielos. En mi audacia a veces recorro los senderos invisibles de su cuerpo. Su cuerpo, es un fuego escondido, una herida agradable, un veneno delicioso, una dulce amargura, un suplicio alegre y un olor apacible. Además, posee un hermoso cabello que rueda graciosamente por sus espaldas. A mí no me importa si ella me ama y me profese un extraño, prefiero quedarme quieto a su lado mientras la observo y bebo lentamente una taza de café ¿Un amargo café? Si, ahora, cada que nos vemos, sólo tómanos un café en la oficina de trabajo en Rosales, situado en el centro del barrio Belén. Juliana siempre se ríe, y a mí me encanta su risa, su brío y ese olor de mujer. Posee un olor distinto a las otras mujeres. Además, su candidez y la belleza me seducen. La persuasión es obra del destino, el destino es el que baraja las cartas y nosotros somos los que las jugamos. Una de las ventajas de no ser feliz es que con Juliana se puede desear la felicidad. La experiencia sensual o erótica no está en lo que te sucede. Sino en lo que haces con lo que te sucede en un instante. Juliana hace que me sucedan muchas cosas. En el desierto del mundo la única cosa útil es su fruto interno, y del fruto la semilla que emana y el olor corporal de ella como mujer. Cada día entre mi soledad y su ausencia prolongada recuerdo su olor y su presencia. Otra tantas veces en mi trabajo presiento que ella y su olor están dentro de mí. Ya no se qué hacer con el olor de una mujer como Juliana. Posee un olor especial que la diferencia de las demás mujeres, Si yo no hubiera puesto mis sentidos en Juliana, les juro que la dicha de mi vida no consistiría en tener algo qué hacer, o alguien a quien amar, un olor a esperar.  Un juego en el ser y el hacer. Sé que no queda tiempo. Solo quien alcance el colmo del optimismo tendrá fuerzas para ofrendar la vida. La única cosa que vale es amarla. Sí, el amor y el olor se encuentran, empieza un estado de gracia y llega un goce que es muy difícil de imaginar. Debemos matar lo que ha muerto. Dejad que arda el fuego de la pasión hasta que no tenga nada con que cebarse. El olor de ella se desliza hacia mí, me llena como un vaso y me conduce a la eternidad. Con Juliana todo amor es triste, más afligido y todo su amor y olor es lo mejor que existe. Sin promesas, preguntas ni rodeos a Juliana no le molesta mi fluctuación entre el deseo y el goce. Juliana siempre reduce nuestra relación a un asunto sensorial y a una hermosa risa. No al silencio o la mirada o a los fuegos ocultos de mi cuerpo. Hay que ser un buen olfateador para pasar un día con ella. Para Juliana la libídine no es una ruleta rusa. El amor es un efecto, un fuego escondido y encendido, un cierto culto al azar. Muy temprano en las mañanas en la oficina, entre hipnotizado, percibo su olor.

Imagino que ella se marchó con otro hombre. Pero me rio y empleo la risa como una válvula de escape para conservar mi mente sana y relajada.

¿Con otro hombre?

Qué cosa me pasan y se me ocurren.

El olor de Juliana es inconfundible, es como el olor traído por un viento suave. Un perfume de un pétalo enviado por un viento o el susurro del aire. En nuestros encuentros Juliana a veces insiste en marcharse, se ruboriza, hay algo de timidez y expresa que es una mujer casada. Ella se disuelve en mi imaginación, así como su olor penetra en mis entrañas, purifica mi cuerpo con los roces y ese olor sagrado. Le hablo y no encuentro palabras. El entusiasmo entre los dos pasa por un momento en que el sentimiento llegará a su fin. No hay nada qué decir. Yo sólo soy consciente de su olor y mi pasión corporal. Amo de ella una cosa. Oler y sentir siempre su Baubo, fresco y rosado y hacer bien lo que tengo que hacer en este juego de las sensaciones y emociones

antonioarebe1@hotmail.com

 

 

domingo, 18 de diciembre de 2022

Poemas de Daniel Felipe Torres

 


Poemas de Daniel Felipe Torres


1.      Recuerdo de un amor de adolescencia

 

Ha dejado que toque su mano, ¡No la ha retirado!

Tal vez, no sea yo tan desgraciado, después de todo.

Es una hermosa muchacha, fría, de ánimo callado.

Hoy yo he podido al fin, tocar su corazón, de algún modo.

 

Mi soledad, fue iluminada por el sol del amor.

El rubor, subió a mis morenos y frígidos cachetes.

En un segundo, mi existencia, se llenó de esplendor.

Unas miradas tan dulces, veo venir la diabetes.

 

Esta voluntad ciega, sin conocerla, ya la adora.

¿Serán estos bellos impulsos genuinos, verdaderos?

Puede, si así lo desea tánatos, llevarme ahora

Pues he sido ya anestesiado por los ardores de eros.

 


2.      Caleidoscopio metafísico

 

Cuerpo, alma y espíritu, se unen en armonía simétrica.

Tríada de ecos sombríos, dilemas individuales.

Vista desde el espacio, lejana, adquiere forma esférica.

Ya activa, abruma la conciencia con dudas inusuales.

 

La poesía, ha convertido mi bizarra presencia

En un cilindro hermético que ansía totalidad.

Clarividencia inútil, tan sólo veo fluorescencia.

¿Será satisfecho el límite de mi curiosidad?