Patrimonio Industrial de Medellín / Fadduil Alzate

 

Derecho de petición..Miguel Espinosa

Derecho de petición.

Miguel Espinosa

La destrucción masiva de publicidad de la Alcaldía, en los Paraderos de buses, responde a La Vorágine del odio desatada en Medellín por fuerzas oscuras.

En las pantallas del Inem José Feliz de Restrepo y San Antonio, vandalizaron la imagen de Botero.

¿Dónde están la Fiscalía, el Museo de Antioquia, la red de Museos, las Facultades de Artes. El Instituto de Cultura de Antioquia, los que armaron el "PRESTAMO" sacrilego de la Basilica en "La despedida a Botero", Teleantioquia, Comfama, la Cámara de Comercio y Comfenalco?

La exposición: De la Pietá de Miguel Ángel a La Dolorosa de Botero, es un homenaje a Fernando Botero, a través de registros recuperados por recicladores de El Bazar de los Puentes.

 

“LA LÍNEA DOSTOIEVSKY CONTINÚA” / Irina Akhundova

 

Dmitry Andreyevich Dostoievski con familia

“LA LÍNEA DOSTOIEVSKY CONTINÚA”

Una conversación con Dmitry Andreyevich Dostoyevsky, bisnieto del escritor.

Dmitry Andreyevich Dostoievski

 

Irina Akhundova

Mientras el mundo celebraba el 200 cumpleaños de Feodor Mikhailovich Dostoievski, su bisnieto de setenta y cinco años, Dmitry Andreyevich, habló con Pravolavie.ru sobre su renombrada familia, su curación milagrosa y el amor por Staraya Russa.

—Dmitry Andreyevich, perteneces a una familia de fama mundial. ¿Cómo y dónde celebró el 500 aniversario de la línea familiar de Dostoievski?

—Celebré el aniversario en los pantanos de Pinsk en el territorio de la actual Bielorrusia. Aquí es donde se originó la familia Dostoievski. Mientras viajaba allí en tren, me preguntaba cómo sería una vez que llegara allí. Así que vine, me senté en una piedra y comencé a llorar. ¡Estaba muy sorprendido conmigo mismo! Aparentemente me derrumbé bajo el peso de esos quinientos años y dejé que las lágrimas fluyeran. Más tarde, tuve una reunión con el director de una Casa Museo local de Dostoievski. Es el único museo de este tipo porque está dedicado no solo a Feodor Mikhailovich sino también al resto de la familia.

—¿Cómo mantiene viva su familia la memoria de Fiódor Mijáilovich?

—El recuerdo es imperecedero. Tenemos los mismos genes y transmitimos de generación en generación la memoria de Feodor Mikhailovich, ya que heredamos nada más que los genes. Todo lo demás le fue arrebatado a la familia Dostoievski y sus descendientes a su debido tiempo, y como solía decir mi padre, de manera “voluntaria”. Se lo llevaron todo, fingiendo que lo habíamos entregado voluntariamente; pero realmente no tenía nada que ver con nuestros deseos.

—¿Cómo celebraste tu aniversario?

—Como descendiente del “maldito y miserable Dostoievski” —así llamó Uliánov-Lenin al escritor— logré nacer el día del nacimiento de Lenin, el 22 de abril. Durante la época soviética, ese día ondeaban banderas por todas partes. Ya no se celebra como fiesta. Pensé en invitar a amigos cercanos y familiares para celebrar el gran día. Pero antes de que te dieras cuenta, ¡COVID estaba en todas partes! Nos pidieron retrasar la celebración. Es por eso que no pude hacer nada para mi humilde setenta y cinco cumpleaños. Pero estamos conmemorando el 200 aniversario del nacimiento de Feodor Mikhailovich en un momento de restricciones aún más severas: solo podemos acceder a lugares como el Museo Dostoievski en San Petersburgo, o la casa conmemorativa de Dostoyevsky en Staraya Russa, o cualquier otro lugar con la condición de que poseen un tipo especial de código, similar a los que vemos en los recibos de compra.

 

Sobre los descendientes del escritor

—Háblanos de los hijos de Dostoievski.

—Feodor Mikhailovich tuvo cuatro hijos: tanto su primogénito como su último hijo murieron; los únicos que sobrevivieron fueron su hija Liuba y su hijo Feodor. Feodor II (así es como lo llamamos) continuó la línea familiar. Tuvo dos hijos, Feodor III, que murió en la infancia, y Andrey, mi padre. Mi esposa y yo solo tuvimos un hijo, Alexey, por lo que la línea masculina continúa. Alexey nos dio tres niñas, Anya, Vera y Masha, y su nieto Fedya. Él es Feodor número cuatro. Entonces, estamos bien, el linaje continúa y espero que haya más Dostoievski en el futuro.

Inmediatamente después de graduarse de la escuela de ingeniería a la edad de diecinueve años, Feodor Mikhailovich declaró: "No voy a trabajar como ingeniero, seré escritor en su lugar". Su hijo Feodor también se dio cuenta rápidamente de lo que quería hacer: trabajó con caballos toda su vida. Se convirtió en un distinguido especialista equino y publicó una gran cantidad de artículos en el Imperial Horse-Breeding Journal. Los firmó simplemente, “F. Dostoievski”. Cada vez que la gente se daba cuenta de que había un tercer Feodor, el nieto del escritor que, lamentablemente, murió antes de tiempo, empezaban a preguntarse: “¿Por qué hay tantos Feodor? ¿Fiodor Mikhailovich, Feodor Feodorovich? Pero había una tradición en la antigua Rus de dar al hijo mayor el nombre de su padre, asumiendo que una familia numerosa tendría algunos hijos más. Pero Feodor Mikhailovich se convirtió en padre tarde en la vida y no podía tener muchos hijos. Solo dos de sus cuatro hijos vivieron vidas largas. A decir verdad, ambos tuvieron una triste muerte.

La hija de Dostoievski, Liuba, murió en 1924 en Italia. Tenía más de sesenta años. Unos días antes de su muerte, un Cónsul de Checoslovaquia la visitó, ayudándola mucho. Recientemente, encontramos una carta que escribió en ese momento: “Debo admitir que la hija del escritor de fama mundial se está muriendo de miseria”. Su hijo Feodor murió en circunstancias similares en Moscú cuando también tenía sesenta años. Ambos murieron en la pobreza porque los bolcheviques “nacionalizaron” el legado creativo del escritor y nadie (incluida su viuda) pudo recibir regalías de libros por la publicación de sus obras.

Hay algo de misterio en todo ello. Me di cuenta de que el lugar de nacimiento de uno juega místicamente en su vida. Fedya nació en Petersburgo y, como un verdadero rusófilo, nunca mostró ningún deseo de viajar al extranjero, a pesar de las súplicas de su madre: "¿Por qué no vas y exploras cómo es la vida allá afuera? ¡Tenemos el dinero!" Él respondió: “Pero estoy perfectamente bien aquí en Rusia; ¡Prefiero visitar un baño de vapor!” Eso es lo que está escrito en esas cartas expuestas en la Casa Pushkin. Mientras que Liuba, que nació en Dresde, despegó y se fue de Rusia para siempre, diciéndole a su madre que se iba a quedar en el extranjero por un corto tiempo para ver a algunos médicos. Viajó mucho por toda Europa, pero de repente enfermó y murió en Alzano, en el norte de Italia. Los italianos veneraban la memoria de Dostoyevsky, y los únicos restos que trasladaron de un antiguo cementerio cerrado al nuevo fueron los de Liubov Dostoyevskaya.

—¿No intentaron sus hijos seguir los pasos de su famoso padre?

—Liuba declaró: “Seré escritora. Me volveré famoso”. Pero sus intentos de convertirse en escritora la derrumbaron mentalmente. Cuando se dio cuenta de que prácticamente nadie lee sus libros, preguntó: “¿Por qué todos hablan de mi padre, pero nadie habla de mí?”. Fue una inmensa tragedia personal para ella. Posiblemente fue la razón por la que se fue de Rusia y murió en el extranjero.

Sus intentos fueron inútiles, por lo que se obsesionó con un dicho popular de la época: “La naturaleza descansa sobre los hijos de los genios”. Decidió que la naturaleza descansaba sobre ella. No se casó porque la fama mundial de su padre coincidió con el momento de su mayoría de edad, por lo que terminó distanciándose de solteros elegibles y otros jóvenes que querían conocerla. Ella estaba bien dispuesta hacia el gobernador de Staraya Russa y esperaba encontrar favor a sus ojos a cambio. Le escribió a su madre cómo se había encontrado con el gobernador en un andén junto a un tren, pero él no le prestó atención. Liuba era amiga de Lev Lvovich Tolstoy, descendiente de Lev Nikolayevich Tolstoy. Escribieron obras de teatro juntos. Pero tampoco salió nada de su amistad. En general, se la conocía como una "galleta dura". El propio Dostoievski escribiría sobre su Liuba de seis o siete años: “¿Qué será de ella? Tiene ciertos rasgos que me preocupan mucho”.

Mi abuelo, el hijo del escritor Feodor Feodorovich, poseía un carácter radicalmente diferente. Claramente, siento que él y yo tenemos muchas cosas en común. Cuando Feodor Mikhailovich se fue a la inauguración del monumento a Pushkin en Moscú, donde pronunció su famoso Discurso Pushkin, su esposa Anna Grigoryevna le escribió: "No sé qué hacer con Fedya, constantemente se escapa de casa". solo para ser encontrado más tarde en una compañía de niños locales; todo lo que le interesa son los caballos. Él respondió: “Solo cómprale un potro para mantenerlo ocupado y no se escapará más”. Y eso es lo que ella hizo. En su siguiente carta, esperando que su hijo ya tuviera el potro, Fiódor Mijáilovich le envía un beso junto al resto de la familia. Se convirtió en una predicción casi mística y profética de que Feodor Feodorovich iba a dedicar su vida a los caballos. Incluso a una edad tan tierna, su padre había precisado con tanta precisión un interés importante en la vida adulta de su hijo.

 Es bastante triste que la enseñanza de la ciencia nunca haya seguido los pasos de Dostoievski. En primer lugar, en sus cartas a Anna Grigoryevna, nunca usó la expresión "criar a alguien", sino que usó palabras como "observar" o "guiar". Su principio no se trataba de que los niños se pusieran al día y estuvieran a la par con los adultos, lo que facilitaba el trabajo de crianza, sino de comprender al niño. Dio excelentes resultados.

En general, Feodor Mikhailovich se afligió por el hecho de que había formado una familia tan tarde en la vida, lo que significaba que no podría guiarlos hacia la madurez. “Cómo desearía que mis hijos pequeños hubieran crecido como seres humanos independientes como lo hicieron los tuyos”, escribió Fiódor Mijáilovich a su hermano Andrey Mijáilovich, cuyos hijos eran casi adultos en ese momento. Trató como una gran tragedia personal que por su avanzada edad probablemente no vería a sus hijos como adultos.

—¿Cuándo te diste cuenta de que eras el Dostoievski?

—Recuerdo cómo mi madre (fue después de la guerra) decidió que yo era lo suficientemente inteligente como para entender que estoy emparentada con un gran hombre, así que me habló de él. Ella agregó: “Solo que no se lo puedes contar a cualquiera; Guárdatelo para ti mismo." Porque en ese momento, Feodor Mikhailovich era considerado un escritor contrarrevolucionario. Las paredes de la clase de literatura de mi escuela estaban llenas de retratos de Dobrolyubov, Tolstoy, Turgenev, Nekrasov; en general, estaban todos menos Dostoyevsky. Él simplemente no existía. Entonces, no tengo nada más que mis genes y un gran deseo de estudiar la vida y la actividad creativa de mi bisabuelo. Creo que soy muy similar a Feodor Mikhailovich en carácter. Por lo tanto, estoy genuinamente interesado en saber qué clase de hombre era, cómo era como hombre de familia y escritor, cómo era la vida de sus antepasados y descendientes.

https://orthochristian.com/142915.html

 

Irina Akhundova habló con Dmitry Andreyevich Dostoyevsky

 

Dmitry Andreyevich Dostoyevsky

Irina Akhundova habló 

con Dmitry Andreyevich Dostoyevsky

—¿Conoces al resto de la familia Dostoievski?

—Sabía que mi familia era la única portadora del apellido Dostoievski transmitido directamente de Feodor Mikhailovich. Pero un día alguien me dijo: “Sabemos que hay un Roman Dostoievski, que superó la meta en un ciento veinte por ciento y fue premiado por hacer precisamente eso”. Uno de los fans de Dostoievski sugirió: “Tengo tiempo libre, déjame encontrar a este Roman Dostoievski. ¿Y si es tu pariente? Lo encontró en Leningrado. Y Román informó de inmediato: “Soy Dostoievski, pero de un tipo diferente”. Le dije: "Me alegro de que hayas admitido de inmediato que no eres ese como yo". Finalmente, supe que sus antepasados residían en una de las provincias de la gobernación (¡Tverskaya, si no me equivoco!) donde vieron un decreto emitido por Ulyanov-Lenin que permitía cambiar los apellidos por ciertas razones. Por ejemplo, el apellido más común en un pueblo era, digamos, "Dungman" (¡perdón por mi lenguaje!) y los lugareños decidieron que no sonaba muy melodioso. Entonces, acudieron a un empleado de registro local que resultó ser un bibliófilo. Y este hombre culto les dijo entonces: “Ajá, entonces cambiemos sus apellidos. Seréis los Pushkins, vosotros los Lermontov, y esos serán los Tolstói…” Y todos cambiaron así sus apellidos. Eso es lo que este Roman Dostoievski escuchó de sus padres acerca de cómo obtuvieron su apellido.

Una vez, compartí esta historia con un periodista del canal NTV e hicieron un breve documental muy agradable sobre este pueblo donde un Pushkina lleva baldes de agua colgados del poste de transporte, y un tipo está cargando montones de papas del sótano. "¿Cuál es tu nombre?" se le pregunta “Soy Turgenev”, es la respuesta. bastante divertido Entonces, aquí está este Roman Dostoievski que ahora reside en nuestra ciudad. Más tarde, un periodista bastante conocido del periódico "Leningrad Pravda" se acercó y dijo: "Soy Daria Dostoyevskaya". Le dije: "Lo sé, vi su firma debajo de sus artículos en el periódico". Le hablé de esa historia con los Dostoyevkys. Ella dijo: “Bueno, ¡ahora tengo la imagen completa!” Hay descendientes genuinos, y luego están otros, nuestra gente trabajadora, los diferentes tipos de Dostoievski.

 

Sobre el bisnieto y Fiodor el cuarto.

 —Háblanos de tus nietos y de tu hijo.

—Mi esposa y yo nunca tuvimos ningún problema con nuestro hijo cuando estaba creciendo. Alexey tiene más de cuarenta años; encontró su vocación y la disfruta. Le gusta su trabajo, ya que presenta la oportunidad de llevar una vida emocionante y ganar lo suficiente para criar a cuatro hijos. Nuestro nieto Fedya está en cuarto grado, tiene once años. Fed'ka también asiste a la escuela de música donde estudiaron sus hermanas antes que él. Los cuatro estaban a la cabeza de su clase en la escuela de música porque se sabe que los familiares de Feodor Mikhailovich Dostoievski tienen talento musical. Por ejemplo, su sobrino Feodor Mikhailovich Jr. era un cantante muy conocido en el centro de Rusia, daba recitales de piano y más tarde se convirtió en propietario de una tienda de música que vendía pianos de cola y otros pianos. Uno de los parientes de Feodor Mikhailovich también era cantante. Entonces, los talentos musicales y de canto son hereditarios.

Cada vez que me reúno con jóvenes, les recomiendo encarecidamente que entrevisten a sus antepasados, ya sean sus abuelas o abuelos, bisabuelas y bisabuelos, sobre sus vidas, qué les interesó o qué recuerdos guardan, porque muchas cosas pueden ser heredado. Por ejemplo, la hija del escritor, Liuba, era golosa, y veo cómo este, por así decirlo, "carboholismo", sigue haciendo daño en su descendencia. Feodor Mikhailovich era bueno dibujando y mi padre solía dibujar (su cuaderno lleno de bocetos está en el museo de Staraya Russa). Puedo dibujar, también. También se heredan pequeñas cosas, como la costumbre de dormir una pequeña siesta durante el día como solía hacer mi padre, al igual que el bisabuelo de mi hijo. Tanto Alexey como yo también hacemos siestas cortas durante el día. Naturalmente, el gen de la escritura se extingue gradualmente. Escribo novelas cortas, y las personas que las han leído comentan que son bastante atractivas para leer. En cuanto a mis nietas, puedo sentir que tienen la habilidad de juntar palabras; no tienen miedo de componer un texto escrito. Por lo tanto, las nuevas generaciones heredan muchos rasgos de carácter, hábitos y aficiones de sus antepasados. Soy conservador, hasta cierto punto. Nosotros, los descendientes de Feodor Mikhailovich, heredamos su conservadurismo hasta el último detalle.

Cuando llegó el momento de que mi hijo Alexey sirviera en el ejército, sirvió en una unidad militar ortodoxa. Habiendo recibido el certificado de exención del servicio militar, o “tarjeta blanca”, debido a su úlcera, se quedó en un monasterio. Mientras estuvo allí, simplemente no pudo entender su fascinación por los caballos. Pasaba tardes enteras en el establo. Más tarde, cuando se enteró de que su bisabuelo trabajó con caballos durante toda su vida, Alexey dijo: "Está bien, ahora lo entiendo". Incluso pasatiempos como estos se pueden heredar. Podría haber alguien que hiciera sombreros, y luego, de repente, alguien se siente atraído por hacer lo mismo en dos o tres generaciones. Por eso aconsejo a los jóvenes que entrevisten a sus familiares para conocerse mejor a sí mismos.

 

Sobre el sueño de Shukshin que se hizo realidad

—Este año, Russia Channel One mostró un documental sobre Alexey y tú.

—Nos quedamos sorprendidos y bastante boquiabiertos cuando nos enteramos porque nos filmaron hace tres años. Y enseguida nos dijeron que el Consejo de las Artes ha aceptado este documental sobre los Dostoievski. No tengo idea de por qué lo mantuvieron en almacenamiento en frío durante tanto tiempo. Lo filmaron en nuestra casa de campo que hemos estado renovando durante estos tres años. Incluso nuestros vecinos no son los mismos: nuestros antiguos vecinos de al lado demolieron su casa. Es decir, mucho ha cambiado en el transcurso de tres años. El escenario de la película cambió mucho, somos nosotros quienes posiblemente no cambiamos demasiado.

—Dmitry Andreyevich, ¿cómo terminaste obteniendo un cameo en la película “The Boys” basada en la novela The Brothers Karamazov?

—Es una vieja historia. El difunto Vasily Shukshin soñaba con hacer una película basada en el décimo capítulo de Los hermanos Karamazov. Con los niños como personajes principales, toca esencialmente el tema recurrente en las obras de Dostoievski, desde Pobres pueblos hasta Los hermanos Karamazov. Pero la idea de Shukshin fue ignorada y murió poco después, por lo que su película nunca se hizo. Sus compañeros de clase, Yury y Renata Grigoriyev, un equipo formado por marido y mujer, decidieron ejecutar su testamento e hicieron una muy buena película en el Gorky Film Studio. Renata murió no hace mucho. ¡Memoria eterna! Los conocimos a ambos en Staraya Russa, donde Dostoievski escribió su obra Los hermanos Karamazov y donde los Grigoriyev intentaron rodar su película “The Boys” basada en esta novela.

En 1989, me invitaron a participar en el rodaje como asesor y tuve un cameo como profesor en una escuela de gimnasia. Desafortunadamente, no se conservó mucho de Staraya Russa de los días de Dostoievski, por lo que la filmaron principalmente en Yelets. Tenía a mi hijo conmigo y los productores preguntaron: "¿Tal vez a Alyosha también le gustaría tener un papel en nuestra película?". Tenía trece años en ese momento. Invitaron a un bisnieto de Feodor Mikhailovich a interpretar el papel de Kolya Krasotkin.

La película fue todo un éxito aquí en Rusia, así como en Japón, donde Gorbachov trajo solo dos películas, una de ellas es nuestra, "The Boys". Alyosha estaba encantado de poder escuchar a su personaje hablar en japonés. Lyosha no hablaba japonés, por supuesto, pero la película estaba doblada. No me sorprendió escuchar las críticas favorables sobre mi hijo interpretando a Kolya Krasotkin, ya que también era parte de nuestro ADN: la actuación teatral amateur era otro pasatiempo de Feodor Mikhailovich. Muchos de sus contemporáneos escribieron que era bastante bueno en eso. En Staraya Russa, la familia Dostoievski solía representar pequeñas obras de teatro que tenían papeles escritos para niños. Por ejemplo, actuarían, “La libélula y la hormiga” de Krylov u otras fábulas.

 

Sobre la amada Staraya Russa y el milagroso Starorusskaya Icon

—Escuché que personalmente estás profundamente conectado con Staraya Russa.

—Quiero mucho a Staraya Russa, y me molesta que, debido a mi artritis y a la vejez, no puedo levantarme desde el invierno pasado al igual que no puedo ir a visitar a Staraya Russa para ver cómo está Vera Ivanovna Bogdanova. haciendo, el ex director del museo, o visitar a otros empleados del museo. Los amo mucho. Muchos de ellos me ayudaron en momentos difíciles y yo ayudé a muchos de ellos siempre que pude. A lo largo de estos años, nos unimos como una familia. Pero realmente espero que mi descendencia me reemplace en Staraya Russa y sea digno de servir como representante de la familia Dostoievski, tal como traté de presentar a Feodor Mikhailovich en las lecturas en Staraya Russa. Me da alegría recordar las lecturas que hemos dado allí antes, y siempre mantengo en mis oraciones a las personas con las que trabajamos. En ocasiones anteriores, tradicionalmente escribía discursos a los niños: los participantes de las Lecturas para niños de Staraya Russa. Este año, es bastante molesto que no solo no pude venir a Staraya Russa en primavera, sino que tampoco pude escribir la dirección de los niños. Les pido que me perdonen y tengo la esperanza de que las cosas vuelvan a la normalidad como antes. Feodor Mikhailovich siempre distinguió a los personajes infantiles en sus novelas y enfatizó su papel especial, como lo fue, por ejemplo, en el décimo capítulo de Los hermanos Karamazov.

 

Staraya Rusa. La Iglesia de San Jorge el Victorioso.

—Cada vez que estábamos en Staraya Russa, rezábamos en la Iglesia del Gran Mártir Jorge el Victorioso. Feodor Mikhailovich era feligrés de esta iglesia, la más antigua de la ciudad.

—Es una iglesia especial para mí. Sufría de una úlcera estomacal y cada vez que estaba en Staraya Rusia siempre tenía terribles espasmos porque la constitución del agua local difiere drásticamente de la de Leningrado. Un día terminé yendo a esta iglesia en contra de mis deseos, ya que tenía que estar en un lugar diferente. No había nadie dentro de la iglesia de St. George y el servicio había terminado hacía mucho tiempo. Las ancianas estaban ocupadas trapeando los pisos y yo sabía que había llegado en el momento equivocado. Mientras estaba de pie junto al icono de Starorusskaya de la Madre de Dios, pasé por una catarsis: un hombre adulto, de repente me eché a llorar. Me fui sin darme cuenta de lo que acababa de pasar. Luego, un día después, descubrí que no tenía dolor alguno, que estaba sana de nuevo y llena de fuerzas renovadas. Por lo general, tenía que dejar las lecturas temprano y me perdía muchos informes interesantes, la ceremonia de clausura y el banquete con los funcionarios locales de Staraya Russa. Ese día, todos exclamaron incrédulos: "¡Dmitry Andreyevich, finalmente podemos verte en nuestro banquete de despedida!"

Con la bendición de los clérigos de la Iglesia de San Jorge, felizmente puedo compartir la historia sobre el milagro del Señor y mi curación de una úlcera estomacal frente al Icono de Starorusskaya. Muchos otros no sólo fueron sanados de enfermedades, sino que también recibieron ayuda para diversas situaciones de la vida por intercesión de la Madre de Dios. Si alguno de sus lectores visita Staraya Russa, venga a esta iglesia y ore ante el icono.

—Cuéntanos más sobre el icono, por favor.

—Este icono fue traído por los griegos de Olviopol durante los primeros siglos del cristianismo en Rusia, y permaneció en Staraya Russa hasta el siglo XVII. Durante la plaga de 1655, un residente de la ciudad de Tikhvin tuvo la visión de que la pestilencia se detendría si traían el icono de Starorusskaya, que hace milagros, mientras que el icono local de Tikhvin debería viajar a Staraya Russa. Una vez hecho, la plaga cedió, pero los ciudadanos de Tikhvin no devolvieron el icono de Starorusskaya y solo permitieron que se pintara una copia en el siglo XVIII. El 4 de mayo de 1768, se llevó una copia del icono a Staraya Russa, y desde entonces ese día se conmemora como una fiesta. La segunda fiesta está marcada el 18 de septiembre, el día en que el ícono original regresó a Staraya Russa.

 

Sobre la fe y el poder de la oración de una madre

—Dmitry Andreyevich, ¿cómo llegaste a Cristo?

—Una enfermedad fue el paso que me impulsó a encontrar la fe. Me diagnosticaron cáncer. Me operaron y luego pasé medio año en el Centro de Oncología en la calle Chaikovsky en Leningrado, donde recibí una ronda de quimioterapia. Luché contra la enfermedad lo más fuerte que pude. Me llevaron a cirugía sin ningún tipo de preparación y les dije a los médicos: “¿Por qué? Tengo miedo." Le replicaron: “¡Tienes “Cito!” escrito en su referencia. ¿Sabes lo que es “Cito!” ¿significa? Significa "inmediatamente", "urgentemente" en latín. Queremos salvar tu vida”. Yo les dije: “Bueno, entonces sálvame”. Es decir, en ese momento estábamos hablando de una situación de vida o muerte.

Inexplicablemente, Kinoshita-san, un traductor de Japón que tradujo las obras de Dostoievski al japonés, se encontraba en Leningrado en ese momento. Japón era conocido como el país más avanzado en ese momento en la producción de medicamentos para el tratamiento del cáncer. Mi madre, ahora descansada, le apeló en una carta pidiéndole que salvara al descendiente de Dostoievski. Cuando una semana después le llevé una caja de ese medicamento a la jefa del departamento de terapia contra el cáncer (¡ojo, esto ocurrió durante la era soviética de déficit constantes!), ella no me creyó: “Pedimos este medicamento a través de Moscú individualmente para cada paciente en nuestra lista! No eras parte de esta lista. ¿Cómo conseguiste este medicamento en solo una semana? Fue entonces cuando declaré con orgullo: “Bueno, ¿no soy Dostoievski, un descendiente de Feodor Mikhailovich que es famoso en todo el mundo? ¿No es obvio que todo el mundo está ansioso por ayudarme a sobrevivir?

Esa fue la razón número uno. Por otro lado, la razón por la que me quedé con vida fue la oración de mi madre. Se olvidó de todo lo que se debe hacer en la iglesia porque durante cincuenta años nunca fue allí. Cuando iba a la iglesia a rogar por la vida de su hijo, simplemente apelaba a Dios de manera maternal: “¡Señor! salva a mi hijo Mantenlo con vida. Sobreviví y me bauticé a la edad de treinta y cinco años, inmediatamente después de curarme del cáncer. Para obtener ayuda del Señor, debe tener fe y apelar directamente a Dios. Me ayudó, y no sólo una vez. Pude recuperarme del cáncer dos veces. Desarrollé un nuevo cáncer treinta y cinco años después de haberlo tenido por primera vez. No debes rendirte desesperado o tener miedo. Lo que también importa es que el paciente con cáncer no debe quedarse solo con esta terrible enfermedad, sino que debe haber personas que puedan apoyarlo en la creencia de que lo superará. No menos importante es que el paciente se mantenga positivo y haga cosas que le brinden alegría. Mi experiencia me dice que, bajo estas condiciones, los recursos internos de su cuerpo están trabajando hacia la curación. Es por eso que siempre deseo que todos tengan buena salud y una fe fuerte. Con la ayuda de Dios, podemos vencer cualquier enfermedad.

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Irina Akhundova

habló con Dmitry Andreyevich Dostoyevsky

Traducción de Liubov Ambrose

Fotos del autor, de D.A. Archivos personales de Dostoievski y dominio público.

Pravoslavie.ru 16/11/2021

 

El olvido que habitamos de Luis Fernando González, presentación en Librería Grámmata

 

El olvido que habitamos de Luis Fernando González

VIAJE AL INFIERNO / Mario Mendoza)

 

 VIAJE AL INFIERNO

(La novela Satanás, del escritor Mario Mendoza)

Antonio Arenas Berrío

 

La bruja Ana María de Georgel lo había enunciado de manera punzante cuando fue interrogada, torturada y se le preguntó dónde quedaba el infierno.  La tierra y el infierno son la misma cosa dijo. La tierra no es más que el territorio del dolor, el rincón de la desdicha y la miseria, pasaje del infortunio y recinto de la desgracia. La novela Satanás describe los ambientes infernales y hace ver que el clérigo, un representante de Dios en la tierra ya no consigue profesar y se acuerde   de los archivos ocultos en su época juvenil y aflore la secuencia maldita y nefasta sobre la descomposición gradual del mundo. Nietzsche, atinado en su visión del mal expresó:” En la medida en que el cristianismo todavía hoy aparece necesario, el hombre sigue frustrado y fatalmente destrozado…”. La ficción Satanás, narra el triunfo del mal. Si nada existe todo está permitido. La atractiva narración social está asociada a lo perverso. El escenario donde todo sucede es una plaza de mercado, una ciudad, las calles, un restaurante; las travesías son los lugares donde van y vienen los condenados. La dramática donde ocurre lo inseparable, es la ciudad de Bogotá. La intención del artista es evidente, la glorificación de un mundo donde la moral, la ley, el estado, el orden ya no existen. La fábula describe el poder del maligno que todo lo autoriza, hasta les hace decir a los criminales: “yo soy legión”. Es la gran fascinación por lo diabólico y el ritual de los muertos. Los relatos en la leyenda no son sencillos, ni ingenuos y la historia se va rehilando y surgiendo de una realidad trivial y cotidiana que cruza la vida de seres de carne y hueso que están sufriendo la desdicha y el dolor en sus cuerpos. El secreto diabólico de la ficción consiste en encadenar los personajes a los círculos infernales, hacer que padezcan, hablen o mueran. Lo bello de la narración ésta atado a una mujer joven y hermosa, pobre e ingenua que se convierte en una delincuente, en su afán por salir adelante y dejar de ser un objeto sexual deseado por los vendedores de la plaza de mercado. Es violada y manda matar a sus transgresores; cae en su última etapa víctima de los encantos sexuales de una joven estudiante lesbiana. Hay un pintor iluminado y su novia con Sida. Una niña con una posesión diabólica, un sacerdote que prefiere los placeres de la carne a su vocación. Y el patético personaje del sargento Campo Elías, héroe de la guerra del Vietnam. Loco y obsesivo con la limpieza que termina matando a su madre, sus vecinos y realiza la masacre del restaurante el Pozzetto; para luego darles la bienvenida al infierno a todos los protagonistas y matarse, gritando desesperadamente: “yo soy legión”. Entre los límites de la injusticia, el robo, la miseria, la violación, la lascivia, la posesión diabólica, se inscribe la novela, marcando el paso macabro de la muerte. ¿Escandalosa narrativa? Seguramente, pero la verdad reside en colisionarnos con el escándalo, que a diario se vive en las calles de nuestras ciudades, y sin embargo, lo encubrimos creyendo que nada es verdad. Cabe preguntarnos: ¿Por qué una novela diabólica precisamente acaece en la ciudad de Bogotá? En la aventura todo es inseparable, un movimiento infernal, lucha inútil, pliegues y repliegues, sinuosidad diabólica y perversa. Arte que descifra el mal; mal que es la clave de los relatos y lo recóndito. El infierno en su semejanza con la tierra es la idea que corroe a las otras. La patraña expresa el horror humano; la maldad de nuestra sociedad. La muerte es el canto fúnebre. El réquiem que nos invita a forzar las puertas del terror. Quién reconoce las fuerzas de las órbitas diabólicas no cesa de temerles, pues conducen a una muerte segura. Lo perverso es rico en su retorno y su acontecimiento decisivo; no por las tinieblas pasivas de lo humano y la tempestuosa pasión del mal y lo dañino, sino por su círculo vicioso. Satanás, es una novela maravillosa porque nos demuestra la magnificencia de lo siniestro. El poder demoniaco. El abismo.  Mario Mendoza hizo lo que un narrador realista, debió haber hecho antes, se enfrentó a la noche y rompió los límites del mal. Se arrojó al infierno.  Satanás como termómetro social es una descarnada narración de situaciones habituales, extremas y delirantes. Es la pérdida de la fe, si es que alguna vez la hubo sobre la tierra. El demonio recorriendo las calles de la ciudad de Bogotá.   Listado de horrores en un país sumido en violencias crueles.  Mario Mendoza nos dejó una ficción patibularia; una obra para vernos en el espejo y la otra cara del retrato. La literatura no es un engaño. Es el peligroso poder de ir más allá; atraer las diferencias entre bien y mal. Lo irreal y lo real, el inestable privilegio de lo real. La ficción no niega. La negación aquí no es parte del trabajo del artista. El arte de Mario Mendoza se muestra en su novela como es: frio y cruel.

No es algo abstracto e incorporado a las landas del infierno. ¿Pero qué sabe un novelista del infierno cuando va a tomar su pluma y empezar a escribir? Cuán difícil le será transformar la realidad, esto o aquello, cuando la realidad es una sola cosa y la tierra se ha convertido en un infierno.

 

POLÍTICOS, CIUDADES, TERRITORIOS / Darío Ruiz Gómez

 POLÍTICOS, CIUDADES, TERRITORIOS

Darío Ruiz Gómez

He estado escuchando durante las últimas semanas, declaraciones personales, mesas de conversación entre los diferentes candidatos a las Gobernaciones, Alcaldías y Concejos de las ciudades y todo  se ha limitado o a insultos personales o a la enumeración de cifras y datos sobre los distintos sistemas de transporte, sobre los subsidios para educación, salud, becas dominaos casi todos los discursos con promesas sin contenido alguno y sobre todo sin un respaldo técnico necesario como si ni las ciudades y las regiones estuvieran habitadas por ciudadanas(os)  que constituyen el significado de unos espacios, de un territorio. ¿Qué podría suceder  hoy en los territorios después de que cese la barbarie de los grupos  eufemísticamente llamados “revolucionarios” ? ¿No es lo urgente el regreso a sus tierras de la población desplazada por esta barbarie? ¿Cuántos millones de desplazados han llegado a Bogotá, Medellín, Barranquilla, Cali y el resto de capitales departamentales creando nuevos cinturones de miseria que un proyecto urbanístico racional debe impedir que se conviertan en focos de miseria y delincuencia? Los políticos hablándose con los políticos en un ridículo narcisismo  mientras afuera queda la realidad social, las economías de los distintos territorios y, lo peor, el ciudadano que es tratado  como si fuera una entelequia a la cual solamente se recurre en los períodos electorales y no el ciudadano real  que es el fundamento de la democracia y sin cuya presencia  iremos cayendo tal como  lo estamos haciendo hoy  en la autarquía. Repitámoslo: el deber del gobernante es hacer ciudadanos  libres y soberanos  para defender todos sus derechos  como base de una nueva sociedad emancipada  de los intentos de imponernos gobiernos totalitaristas  o sea de una sociedad  fundamentada en la pluralidad y no en el fatal multiculturalismo que trató de imponerse como directriz única en Medellín, por ejemplo, en el Cauca y el Chocó adulterando las culturas originales y suplantándolas por caricaturas “folclóricas”.  Recordemos también que el  derecho a recorrer libremente los territorios está en la fundamentación histórica de la democracia,  algo que no sucede en Colombia donde la mal llamada Paz Total y sus “mesas de conversaciones”  olvidan este principio y permiten que tal como está sucediendo en el Cañón del Micay un Jefezuelo  sanguinario impida que el Ejército haga presencia para permitir que  la ciudadanía vote libremente y a conciencia y que las distintas comunidades étnicas escojan libremente su integración a la sociedad colombiana.

Se suponía que tanto el petrismo como la vieja Izquierda - “Teóricos de las reivindicaciones populares”-defenderían  la descentralización política y administrativa en el proceso de cambio hacia un nuevo  país pero nada hay más que corrompa a esos grupos que la cómoda y disoluta vida parlamentaria con el uso inesperado para cada cual de grandes sueldos, viáticos, trajes y licores, disfraces brindados por la  Etnic Fashion  con llamativas  guayaberas con bordeados indígenas, sombreros de paja y repitiendo la misma monserga pero sacándole el cuerpo a pronunciarse ante las repetidas masacres, ante el engaño de encontrar no los sublimes guerrilleros de sus relatos de emancipación sino  a vulgares asaltantes de caminos. ¿Cuál ha sido la posición de los llamados Partidos Tradicionales ante esta ofensiva anárquica de destruir por destruir?  Preguntémonos entonces: ¿Vamos a votar para recuperar  la autonomía en  el gobierno de las regiones, veredas, ciudades  para poder enfrentar  las tentaciones totalitarias de un poder Central claramente populista o para que continúa el triste espectáculo  de seguir viendo a la burocracia de los Partidos  cuyo único objetivo es seguir devengando sus altos sueldos? ¿Dónde están  la Nación, el Estado de Derecho? ¿Dónde nuestros legisladores ante el  espectáculo de la justicia profanada?   

 

ENCUENTROME DIVIDIDO / Darío Ruiz Gómez

 ENCUENTROME DIVIDIDO

Darío Ruiz Gómez

La historia me la contó el inolvidable Otto Morales Benítez  y es la historia de un liberal en un pueblo dominado por los conservadores  donde cada domingo en su sermón el cura estaba mandando a lo más profundo del infierno a los liberales. El defensor de Voltaire y de un Estado Laico perdía el sueño naturalmente  ante  aquellas alucinantes escenas de tinieblas eternas. De manera que cuando un día recibió  la  solicitud de la Dirección General del Partido Liberal  que estaba haciendo un censo de liberales en el país  con el fin de   que les informara sobre el número de liberales  en el pequeño municipio caldense donde vivía  el telegrama de respuesta fue clamoroso. “  Aquí  el único liberal soy yo y me encuentro  dividido” Cuando hace treinta años penetró  a la Universidad la idea de revolución encontrando un terreno abonado en unos muchachos(as) de una nueva clase media, de modestas familias de los barrios y los pueblos el estallido fue inmediato y desenfrenado ya que si antes la llama de la revolución nació en sectores sociales que se habían jugado la vida  denunciando  la injusticia nacional, la  discriminación social,  e hicieron suyos los pensamientos de grandes pensadores revolucionarios; en esta generación el revolucionarismo nació  silvestre, sin necesidad de un previo conocimiento de la situación y de los objetivos  sociales  a los cuales se aspiraba  pues mucha es la distancia que se da entre una genuina luchadora social como María Cano surgida de una coyuntura histórica de  la clase obrera  y una agitadora de hoy manipulando frívolamente  un  caricaturesco  lenguaje igualitario. “Defínase compañero” le  reclamaron furiosamente unos revolucionarios  juveniles  a  Mejía Vallejo cuando salía del campus y Manuel con su cáustica  ironía les respondió: “Chicos ahora no puedo definirme  ya que estoy escribiendo un libro sobre este tema y de pronto me lo copian” Los colombianos(as) de hoy sometidos  mediante el  miedo y al terror por los dueños de las tinieblas,  bajo las terribles encrucijadas y violencias extremas nacidas del  continuo chantaje de lo que se ha  llamado “ un bárbaro dogmatismo ideológico o religioso”  es, no dejo de repetirlo,  la de exiliados. “¿Acuerdos de Paz de tres meses o legalización solapada de la violencia entre bufones? Es pues el hallarse permanentemente  exiliado  dentro de sí mismo cuando ha desaparecido el concepto de valores y el concepto de autoridad y todo ha entrado en la precariedad.

 “Los bufones que otrora- acudo de nuevo a esta cita de  Alain Finkielkraut- se  las hacían pagar caro a los reyes son hoy los reyes adulados y temidos de la democracia radical. Y propagan sobre los escombros de la promesa comunista, el calor revanchista de la bajeza común”  Ver en la t.v  a Aída Avella la anciana e intransigente  comunista - cuya nefasta presencia en lo peor de la historia de Urabá ha olvidado la JEP - afirmando  que “en el exterminio de miles y miles de activistas de la Unión Patriótica tuvo que ver la Mossad o sea la Inteligencia israelí  y que por lo tanto es necesario condenar a Israel y a favor del pueblo palestino”  es darse cuenta de las estrategias  a las  cual está recurriendo la  izquierda española para  hacer olvidar el hecho de que en una verdadera democracia estas minorías dañinas no deberían  contar con la beligerante  representatividad que se les ha concedido y   porque Hamás es un grupo terrorista y  no un Estado lo cual supone que hablar de guerra con unos terroristas  es una falsedad. El pueblo  palestino  nada tiene que ver con la infame  dictadura de Hamás así como el pueblo colombiano nada tiene que ver con terroristas narcotraficantes, explotadores de niños de manera que esas mesas de conversaciones  de Paz están viciadas jurídicamente desde su  comienzo.

   

HAMÁS, EL TERRORISMO SIN PIEDAD / Darío Ruiz Gómez

 HAMÁS, EL TERRORISMO SIN PIEDAD

Darío Ruiz Gómez

Cuando en un noticiero radial  terminan los periodistas de reseñar el ataque sangriento de Hamás el grupo  terrorista, invasor del territorio de Gaza en donde ha sometido a su despiadado dominio al pueblo palestino; a continuación los periodistas describen como si fuera una noticia cualquiera el terror que en estos momentos están ejerciendo los Comandos de la Frontera sobre los caseríos y  veredas del Putumayo donde sus habitantes  bajo amenaza de muerte deben permanecer en sus casas. Esta incalificable práctica la ha ejercido el ELN, los facinerosos  de Iván Mordisco a lo largo de la geografía colombiana, Puerto Asís,  con una excesiva crueldad frente a la cual  nuestra llamada Izquierda  ha guardado silencio. Hezbolá  fue la perpetradora con el apoyo de Irán y Venezuela del ataque al Club Judío de Buenos Aires donde murieron 80 personas y se ha demostrado la complicidad del gobierno de Cristina Kirchner, antes en otro atentado contra la Embajada israelí mataron  a 22 personas.  Pero limitémonos a lo que acaba de suceder con el ataque de Hamás al territorio de Israel y sobre todo de la matanza de mil personas, 360 muchachos(as) en un Festival de Música, asesinados con disparos de fusil, golpeados, secuestrados, las pavorosas imágenes del Kibutz donde masacraron a 40 bebés y a sus padres, abuelos, incendiaron las viviendas.  Este es un delito de terror que no puedo eludir acudiendo a recriminaciones   justas en muchísimos  casos sobre los actos de violencia israelí  que nuestra  izquierda ha desfigurado recurriendo al  simplismo de que inevitablemente judíos y judías en cualquier parte del mundo son culpables del sufrimiento del pueblo palestino. Las organizaciones de narcotraficantes, de mercenarios de origen judío actúan hoy en todo el mundo como asesinos y no como ciudadanos de Israel al igual que rusos, kosovares, albaneses y también  palestinos.  Si Yahir Klein le enseñó actuando  como un mercenario  a realizar atentados a nuestros campesinos del Magdalena Medio,  tanto el IRA como la ETA le enseñaron a las Farc a utilizar el atentado dinamitero para causar daños  a la economía del país y para  mediante el terror  contra la sociedad civil someter a la población tal como lo han seguido haciendo. ¿Se les olvidó el atentado contra el Club El Nogal?

La Daesh tiene como único objetivo  la imposición del Califato a nivel universal  mediante la Sharia,  tal como lo clarifica Giovanni Sartoris: mediante la acción violenta se persiguen tres objetivos: primero, purificar el mundo musulmán, segundo, conquistar para la fe los países parcialmente musulmanes, tercero volver al asalto de Occidente reabriendo como lo estamos viendo “la Guerra Santa”Para Hamás la Cultura Occidental constituye  la presencia no de los contrarios sino de los infieles que  -como se demostró en Siria donde degollaron a miles de cristianos- es necesario  aniquilar físicamente. Esta irracionalidad  es la que impide el diálogo. “El occidental  laicizado no toma estas cosas en serio, y mucho menos las comprende. Pero se equivoca” El atentado terrorista adquiere entonces otra connotación diferente a las de los grupos de reivindicación patriótica, étnicas  como se demostró con los ataques en Manhattan, en Madrid, Francia, etc que han obedecido a los principios dictados por la Sharia o sea por las normas de conducta que todo musulmán puro debe obedecer para combatir al infiel. Esa sarta miserable de justificaciones y condenas desde tópicos desgastados  que eluden condenar a Hamás por su violencia no es solo la declaración personal de Petro sino la de grupos fundamentalistas como  el Pacto Histórico, los Comunes, los pijos progres del Norte bogotano yihadistas de cómoda vida detrás de los cuales se alarga la sombra de ese Alá de las Farc, Enrique Santiago. Ojo que ha comenzado desde Irán una guerra de desinformación.

Mariana Echavarría, poema.

Mery

Mariana Echavarría

 

Pienso en tu fragilidad,

Como aquella ave pequeña que carece de plumas fuertes que le permitan empezar sus aleteos,

presente en mis deseos más profundos de bienestar y éxito,

como parte de mí misma,

como mano amiga,

como sangre pura...

 

Amo ver tu cabello de rulos al viento,

amo cuando sonríes a carcajadas 

y todo aquello que te conforma resulta mágico a mis ojos, cómo el milagro de la vida que enajenada me ha cautivado.

Así como tú ser insaciable de conocimiento y depresiones, que con tanta insistencia he intentado aplacar en mí misma.

Eres parte de mi vida y una gran razón para mirar al cielo cuando en un día sin sentido busco un aliciente.