Este blog, en permanente construcción, hace parte de una revisión de los textos iniciáticos nadaístas con el propósito de mantener nuestra fe intacta en algunos de ellos. Podríamos decir que es una versión remasterizada, con inyecciones letales de cinismo y humor negro, de esta doctrina creada, simultáneamente, en Medellín y Cali.
Mantenemos la fe intacta en la creación libre. Somos icoñoclastas por naturaleza.
neonadaismo@gmail.com
Festival Alternativo de Poesía de Medellín -Inauguración- *Sábado 8 de julio: 5:00 p.m. a 8:00 p.m. Ateneo Porfirio Barba Jacob Inauguración
Poetas:Irene Ángel, Diana Pizarro, Carlos Alfonso Rodríguez, Luis Carlos Sinitave, José María Ruiz, William Eusse, Paula Guarín, Juan Rivas, Mario Sánchez, , Juan David López, Tomás Andrés Ochoa, Jorge Mejía, Andrés Gil, Francisco Betancur, Daniel Segura. Presentadora: Helena Restrepo.
“La desobediencia civil”
es un texto de Henry David Thoreau cuya obra y pensamiento se recuerda en estos
días con entusiasmo en todo el mundo. Ese texto fue, supuestamente, la biblia
para las revueltas estudiantiles, los movimientos jipis de los años sesenta.
Revuelta que fue derivando rápidamente a nivel de los estudiantes hacia la
insustancialidad, hacia otro conformismo por ausencia de razones de peso y
porque nada hay más devastador que el
paso de los años ya que los jóvenes de la droga, de la vida en las comunas
envejecieron y como decía un amigo nada más patético que ver a un jipi anciano. ¿Revolución o simple y superflua
trifulca para que después las cosas volvieran a su sitio? O sea que lo que Thoreau
planteaba como rechazo del individuo ante un Estado injusto, frente a deberes como el tener que ir a una
guerra a matar enemigos que no lo eran, finalmente
se convirtió en la justificación de una juerga psicodélica que en los estratos
pobres derivó hacia la delincuencia y en
las clases altas a una disimulada manera de encubrir a unos hijos drogos disfrazándolos de gurús. La diferencia entre una trifulca de
ociosos y una actitud de rebeldía crítica frente al estatus imperante, la estableció Marcusse el filósofo que alentó las ilusiones
pero también señaló los peligros
de lo que supone cuestionar a una sociedad sin proponer nuevos valores de vida.
Recuerda que aquello que desatas te puede devorar un día si no lo racionalizas
a tiempo o si no llevas hasta las últimas consecuencias lo que predicaste. Fue
el lánguido regreso de los rebeldes sin causa de mayo del 68 en París, a la
normalidad burguesa que supuestamente iban a destruir para que “la imaginación .llegara
al poder”.
¿Desaliento, indiferencia,
se preguntan algunos importantes medios de comunicación ante el hecho de que
los colombianos no se hubieran lanzado a las calles a celebrar alborozadamente el
acuerdo de Paz entre Santos y Timochenko? La ceguera moral es del gobierno que olvida que
este malestar se da hoy en todo el mundo como una actitud de rechazo a un
Estado que desconoce al ciudadano en sus decisiones y ante
algo que hace evidente la vida cotidiana de las gentes, la indiferencia ante las
ceremonias oficiales y ante la verdad posmoderna de los medios de comunicación
oficiales. “Necesito un amo tan inteligente como yo” sentenció astutamente Diógenes
Laercio poniendo en juego una forma sutil de ironía ética como respuesta a la mediocridad de que, todo poder inevitablemente, se rodea. Recordemos esta definición: “La
desobediencia civil es una expresión de responsabilidad personal por falta de justicia y refleja el compromiso de no trabajar ni
rendirse a prácticas y normas injustas” Lo que Thoreau plantea es la
responsabilidad de hacerse humano y luego ciudadano , y no el seguimiento pasional hacia
ideologías oportunistas, bacanas, que no condenan la violencia, ni el agravio
al inocente y conducen a la peor de las
obediencias. El individuo toma decisiones por si mismo mientras que el gregario
acata ciegamente las órdenes que se le dan. Por eso certeramente recuerda
Thoureau: “Bajo un gobierno que encarcela a alguien injustamente, el lugar que
debe ocupar el justo es igualmente la prisión”
Mi querido César esta
carta hace tiempo la debí haber escrito, para comentar sobre tu labor
cinematográfica, esa que empieza con los primeros días de la creación de Kinetoscopio. Hay un número en especial
donde se hacía referencia a Andrés Caicedo, y habías escrito sobre él un
aniversario. Entonces, un amigo común, Juan Guillermo López, había llevado la
revista a Versalles donde leímos tus escritos, ya que la revista abría la
posibilidad de seguir escribiendo en ella en un momento donde no había en la
ciudad un medio de tal expresión. Pero ahora ya no está Juan Guillermo y en esta
conversación aseveras que no estás tampoco en Kinetoscopio. Lo cual da la medida de la significación de tus
deseos de realizar cine, no de escribir de cine. Eran momentos de soñar y
querer realizar desde orillas diferentes, algo cercano a las películas, aunque no
había posibilidades de filmar, pero con el tiempo el cine continúa su marcha y
poco a poco se abrirían las puertas para la realización.
Ya habías decidido seguir
por un camino diferente al de hacer comentarios, reseñas o críticas de cine. Y buscar
el camino creativo de la realización de cine, y ese es el camino del cual quiero,
hablar, referirme. Creo que habías caído en cuenta que es cómodo reflexionar
sobre lo que los otros hacen, la de asumir un carácter bondadoso, o, a lo mejor,
de fusilar algunas películas, pero como creo que eso no toca con tu carácter,
has preferido elegir una búsqueda, esa palabra, para expresar lo que deseas,
para buscar un punto de vista, para indagar sobre temas que desbordan y
perviven en la ciudad. Hay un documental, el primero que vi tuyo y es el dedicado
a José Manuel Arango, La humildad del
jardinero, el cual recobra relevancia de José Manuel, ese gran poeta; documental,
que con el tiempo se convertiría en el preciso y precioso documento, porque
toda la estatura ética del poeta está allí presente. Solo que me llama la atención
el título, La humildad del jardinero,
un título que me pone a especular, porque no todos los jardineros son humildes.
Además José Manuel en su finca no era precisamente un jardinero, sino un ser contemplativo
que nos ha dejado su bella poesía, pero lo del título de ninguna manera socaba
la importancia de este trabajo.
Luego realizarías un
documental sobre Alberto Aguirre. El cual posee un valor inusitado porque es la
posibilidad donde el crítico de cine, el periodista, el fotógrafo, el editor, el
amigo de Fernando González, el amigo de Gonzalo Arango, abre las llaves de su
memoria para relatar su vida; esa que ha vivido a la enemiga siguiendo los dicterios
de Fernando González, con el único propósito de mantener su independencia, y así
expresar lo indecible en el país de la falsa solidaridad, en el país de los
codazos y de las zancadillas, pero también en el país donde decenas de columnistas
no dicen nada cada día. Alberto Aguirre sí lo dijo, a veces arbitrario, pero lo
dijo con su convicción. Este documental posee el valor de saber esa parte de la
vida de Alberto Aguirre, en su camino intelectual, de perseverancia y de lectura,
hasta convertirse en el periodista y crítico relevante con los años. Ahí nos
damos cuenta de la creación del Cine Club de Medellín, del cual no se ha descrito
la verdadera historia. También refiere el exilio, ese carácter de saber que es
duro habitar un territorio donde se es proscrito. Su cercanía con los
Nadaístas, la fundación, de su librería, el amor hacia su padre, la cercanía
con la política, su vida en Bogotá, pero sobre todo su vida en Bogotá, los
sucesos del 9 de abril. De tal manera que en cada uno de sus diversos aspectos
se revela un Alberto Aguirre lejano a ese carácter duro, a ese criterio a
veces, tan personal que desbordaba cualquier juicio preciso, pero que nos servía
de baza para saber que, entre la multitud de comentaristas, de editorialistas, Aguirre
mantenía ese pulso de independencia, ese motivo de decir sin cortapisas lo que
pensaba, porque él no escribía para alardear de ser buen consejero, para magnificar
lo que no debía hacerse sino para recobrar lo que necesita el periodismo y los medios,
y es mantener la independencia, que es el pulso crítico para que este no muera
de inanición ni de rodillas ante el poder que lo obsede y lo ha convertido en extensión
de sus lineamientos.
Luego llegaría el otro
proyecto de seguir con su compañera de viaje, Aura López, donde, Aurita, como
era llamada, también revela el camino de Damasco que la llevaría junto a Aguirre
a llegar a ese mundo cultural de Medellín y a cuestionarlo con deseo de cambiarle
de rumbo y de abrir otras perspectivas. Este documental sobre Aura López enseña
su temple de querer ser una lectora de poesía desde su infancia en Yarumal,
donde inicia su formación literaria, hasta convertirse en la gran mujer que fue.
Por eso y por toda la estatura intelectual de lo que fue Ara López, pero
también por enseñar la percepción del mundo de ella, en una ciudad, en un país,
donde hace falta la historiografía para ubicar a nuestros seres sensibles y creativos,
no como un chisme de salón sino como una presencia real, este documental se
convierte en toda una representación de una mujer de talante.
Pero ahora ellos dos,
Alberto Aguirre y Aura López, no están tampoco, pero sí esa presencia en ambos documentales,
conversaciones, sus voces, sus recuerdos, donde ellos dos aún permanecen como
si el cine nos diera esa posibilidad de volver a ellos para escucharles y apreciar
su presencia en la ciudad.
Luego, hace, poco vimos el
documental sobre la tertulia de José Manuel en el Jardín Botánico y es apenas
la medida para saber de la permanencia de un escritor, pero sobre todo del encuentro
de algunas personas en pos de hacer más humana a esa Medellín que poco a poco va
sin rumbo a ninguna parte.
Ahora a César lo colma la actividad
de la docencia en el campo de cine. Labor que debe de ser digna porque si uno
se aficiona al cine y lo experimenta, lo saborea, y, además, así no haya apoyo institucional,
y además los alumnos se vuelven perseverantes con el tema, debe ser grato ser
profesor, abrir caminos, lejos de la acedia en estos tiempos de la educación
como entretenimiento y ascenso social, no como investigación sino como
doctorado con toda la acritud que conlleva.
Pero ahora, en esta
conversación que grabamos hace unos días, es la mejor manera de saber de primera
mano sobre tu propia experiencia, de tu afán como testigo de primera línea en Kinetoscopio, así como valorar tus
documentales, de saber que el cine ya no es un sueño sino la certeza que se amplía,
la posibilidad de expresarse, de mostrar las inquietudes, los deseos de
explorar esa ciudad y los personajes que poco a poco perviven en ella y que la
hacen valiosa.
Estas personas a las
cuales César les da una presencia que se merecen y los define desde todo su
poder creativo como Alberto Aguirre, como Aura López, como José Manuel Arango, desde
diversos ámbitos nos dicen, desde su pasión creadora, que esta se personifica
con pasión, con un talento que se pule, que se forma con las lecturas, con el deseo de decir, y en
ese decir están ellos con su presencia, en la lejanía, nunca en las convocatorias municipales, en los certámenes
oficiales con la improvisación de los nuevos metecos, porque en ellos perdura
la indagación, la honestidad, la constancia, la creatividad, el temple y la finura
que es tan difícil mostrar en estos días, y, por supuesto, también está en vos,
César, que has realizado estos documentales valiosos.
*Sábado 8 de julio: 5:00 p.m. a 8:00 p.m.
Ateneo Porfirio Barba Jacob
Inauguración
Homenaje
a Johny Albino Arenas
Poetas:
Carlos
Alfonso Rodríguez, Valeria Isaza, Daniel Segura, Irene Ángel, José María Ruiz,
Luis Carlos Sinitave, William Eusse, Paula Guarín, Juan Rivas, Mario Sánchez,
Helena Bedoya, Diana Pizarro, Jaime Sáenz, Juan David López, Jorge Mejía,
Catalina Vélez, Andrés Gil, Francisco Betancur.
*Lunes 10 de julio: 6:00 p.m. Comfenalco,
Salón de Humanidades, 4to piso, Biblioteca Héctor González Mejía. Calle 51 #
45-37
Obra de
teatro de Olga Ríos y Luanda: Mujer…mujer y otras poéticas
Intervención
musical: Sandra
Milena Marulanda y Mauricio Sierra
*Lunes 10 de julio: 7:00 p.m. Este Lugar
de la Noche
Poetas
de Citibunda: Miguel
Uribe, Ana Lucia Bedoya, Jairo Gallego, Robinson Pareja, Norbey, Andrés Calle,
Luis Herrera, Jean Penagos, Jairo Arango, Luis Esteban Torres.
*Martes 11 de julio: 7:30 p.m. Café Bar Asterión.
Calle 54 # 42-07
Poetas:
Jorge
Luis Álvarez Echeverri, Señor K, Nena Toro, Sandra Muñoz, José Tafur, Beatriz
Elena Patiño, Olga María Saín.
*Martes 11 de julio: 7:00 p.m. Este Lugar de la Noche
Poetas: Poeta Cuerve, Sebastián López, Daniel Segura, Hamilton Otálvaro, Jairo Arango, Maiyer Quintero, Cristina Escobar, Alejandro Albán, Cristina Acevedo, Sandra Marulanda, Ramiro Hernández.
*Miércoles 12 de julio: 6:30 p.m. Paraninfo
Uiversidad de Antioquia
Presentación, libro
de Poemas de Darío Lemos
Poetas:
Gustavo
Zuluaga, Luis Germán Sierra, Sarah Beatriz Posada, Víctor Bustamante.
*Miércoles 12 de julio: 7:30 p.m. Café
Bar Ambrosía. Calle 52 # 30A-28 (Glorieta teatro Pablo Tobón)
Poetas:
Carolina
Vásquez, Jorge Herrán, Nelsy Restrepo, Hari Ivans de Guita, Cristian Orozco, Luis Esteban Torres, Raúl Jaime Gaviria.
*Jueves 13 de julio: 7:00 p.m. Centro de
Emprendimiento Cultural El Café Rojo. Calle 53 # 43-35 (Maracaibo x Girardot)
Presentación de la
revista La Musa Sonámbula Poetas: Mario Sanchez, Martha Quiñonez, Paula Guarín, Alba Saravia, Dapne Poe, Diana Pizarro, Isaac Villa. Fernando García Cuencar, Jose Pablo Arana, Nora Rendón, Manuela Valencia (cantautora).
*Jueves 13 de julio: 7:00 p.m. La Casa de los
Oficios. Carrera 50 # 51A-27 Ed. Álvarez Santamaría Oficina 606
Poetas: Jorge Mejía, Daniel Rodríguez, Juan Restrepo, Villabrado Luis Duque, Camilo Saldarriaga,Abraham Umbarila Saavedra, Samuel Vallejo.
*Jueves 13 de julio: 5:00 p.m. Institución
Educativa Monseñor Víctor Wiedemann, San Antonio de Prado.
Poetas:
José
María Ruiz, Estefanía Ruiz, Aurora Cárdenas, Diana Isabel Pizarro, Hari Ivanz
de Guita, José Alfredo Tafur, Juan Camilo Mesa, Camila Sánchez, Dénilson Silva,
María Jaramillo, Mateo Calderón.
*Jueves 13 de julio: 6:00 p.m. Parque de Bolívar
Poetas:
Juan David
López, Carlos Alfonso Rodríguez, Raúl Mejía, Jesika Castrillón, Olga María Saín,Jorge Mejía.
*Viernes 14 de julio: 3:00 p.m. a 6:00 p.m. Universidad de Antioquia, auditorio 10-203
Poetas: Camilo Saldarriaga, Vanessa Camargo, Jesika Castrillón, Dapne Poe, Alfredo Vergara, Juan Carlos Restrepo, Beatriz Elena Patiño.
*Viernes 14 de julio: 6:00 p.m. Auditorio
Casa Barrientos. Comfenalco. Avenida la Playa.
Obra
teatral: Bernardo
Ángel y Lucia Agudelo. La Barca de los Locos. Mujer de Magdala y Actriz de
Arrabal.
Musical:
La
Hermandad del Unicornio. País Burlesque
*Viernes 14 de julio: 7:00 p.m. La Casa
Centro Cultural Maracaibo. Calle 53 # 47-44 2do. Piso
Verbena
Poética: Ana
Francisca Rodas, Diego Echeverri, Carolina Vásquez, Johnny Ramírez, Andrés
Caicedo, Hugo Ortega.
Interludio: Carlos Vásquez Palomeque. La Colina Blues.
*Viernes 14 de julio: 7:00 p.m. Casa de
la Cultura de Sabaneta. La Barquereña
Poetas:
Martha
Yemira Urrea Sierra, Aurora Cárdenas, José María Ruiz, Mauricio Vanegas, Martha
Velásquez.
*Sábado 15 de julio: 7:00 p.m. En Este
Lugar de la Noche
Poetas:
Raúl
Andrés Ocampo, Carlos Arturo Guerra, Ruth Marleny Castro Pavas, Rosa Castro
Pavas, Daniel Sanmartín, Tomás Andrés Ochoa.
*Sábado 15 de julio: 7:00 p.m. Casa de la
Cultura de Caldas
Poetas:
Estefanía
Ruiz Acosta y Érica Ruiz Escobar, Diana Isabel Pizarro, Helena Restrepo,
Cristian Camilo Hidalgo.
*Domingo 16 de julio: 5:00 p.m. a 8:00
p.m. Haydukaná. Copacabana.
Homenaje
a la revista: Otras Voces. Poetas: Luis Carlos Sinitavé, Hugo Diez, William
Eusse, Edgar Trejos, Juan Rivas, Helena Restrepo, Luz Amparo Medina, Alba
Sarabia, Vanessa Camargo, Camilo Saldarriaga, Juan Pablo Arana, Manuela
Valencia.
Sin
que aún conozcamos sus estatutos como Partido las Farc se han declarado
“leninistas”. Ya esta definición abre un interrogante político: ¿Se han dado
cuenta los teóricos de esta nueva colectividad que desde hace décadas la llamada
izquierda sufre en el mundo una crisis que la ha llevado a desaparecer o buscar
replantearse reconociendo los grandes errores cometidos en el pasado, el mayor de los cuales, es precisamente el
leninismo o sea la justificación de la
violencia? ¿En qué país de la llamada Cortina de Hierro subsiste aún la
izquierda? En ninguno y en la mayoría gobiernan dictaduras mafiosas o gobiernos
ultranacionalistas. El populismo de un teórico como Laclau, tan del afecto del
Bergoglio peronista, el populismo de Chantal Mouffé tan próxima a Podemos en España, carece aquí
de verdaderos discípulos , lo que, inevitablemente, nos lleva a preguntarnos sobre si, aún existe un contenido marxista en nuestro Partido
Comunista, ahora cuando el acuerdo para abandonar las armas los coloca enfrente de una opinión pública que indagará sobre los contenidos doctrinarios de los
cuales se sirvieron para liquidar a sus opositores y hacerse, además, a una inmensa fortuna. “Pueblo unido jamás
será vencido” era, recordemos, una proclama hitleriana, “pueblo amado” fue un
clisé demagógico del fascismo italiano. ¿Cuál será su lenguaje político en una
contienda democrática como la que les espera? ¿Cuál ha sido su discurso sobre
el grave problema urbano, frente a la delincuencia organizada? ¿Si FECODE
arruinó con su modelo cubano nuestra educación, cuál es su actual discurso
sobre la educación escolar, universitaria?
Volver la mirada hacia el país nacional es partir de estas preguntas
para saber exactamente cuál es el panorama político de quienes supuestamente han
aceptado el debate, la discrepancia. ¿Cuál es entonces la respuesta de esta
izquierda que no tiene temor alguno de llamarse leninista en el momento de
lanzarse a las plazas públicas? ¿Cuál es su idea de justicia? Viene a renglón
seguido el problema crucial: ¿A qué clases sociales dicen representar y a
nombre de qué pueblo actúan? ¿Por cuál
pueblo dicen que lucharon y van a luchar? Este es su mayor reto: el lenguaje
que identifique sus contenidos políticos.
Del
viejo Partido Comunista español a la exigua Izquierda Unida, a la publicitada
Podemos hay una enorme diferencia conceptual. ¿Han desaparecido los
guevaristas, los troskistas, los maoístas? Tanto el Partido Liberal como el Conservador lo
han hecho y solamente el Centro Democrático aparece como una necesaria expresión
de una nueva clase urbana. Está la presencia activa de diferentes minorías
raciales, sexuales, ecológicas, grupos religiosos. Pero ¿Hacia dónde mira el país de las
regiones, aquellos que desconfían del voto como participación democrática, aquellos
que identifican a los políticos tradicionales con la corrupción y la
degradación de las instituciones? Precisamente
en el momento en que Macron emite las más estrictas medidas contra el
terrorismo, nuestros jueces dejan en
libertad a los más siniestros y confesos terroristas. La defensa de la
República es una premisa que no admite diálogo alguno con los enemigos de la
democracia. ¿Si no se da de salida una explícita condena del terror en qué clase
de democracia podríamos soñar? ¿Cómo
detener el odio si no se condena a quienes atentan contra los valores de la
convivencia? Es esta disyuntiva la que va a definirnos en la contienda política
que empieza.
