MARCHA ORGULLO GAY MEDELLIN 2012

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La actitud ante los gays es también una herencia del viejo trato a las mujeres

Las minorías sexuales

 Isaac Bigio (*)

En todo país existe un número similar de varones y damas. La mayor parte de ellos fomenta relaciones heterosexuales. De lo que se busca hablar lo menos posible es de aquellos sectores que practican una forma distinta de sexualidad: como la de tener relaciones con personas de su mismo sexo.

La homosexualidad es una cuestión de muchas implicancias sociales. Las tres grandes religiones occidentales y muchas fuerzas conservadoras tienden a verle como una desviación sexual anormal. Quienes se reclaman como gays sostienen que tienen una forma de relacionarse distinta a la de la mayoría heterosexual y que su práctica debería ser aceptada y legalizada. En este artículo discutiremos distintas visiones ante tal problema.

La iglesia católica, las sinagogas ortodoxas y todo el Islam son unánimes en su rechazo a toda práctica sexual entre personas de un mismo sexo. Esta es vista como una forma sodomista de pecado. Las sociedades occidentales, como la iberoamericana, se han estructurado bajo la influencia de tales creencias. La visión tradicional es que el sexo es fundamentalmente una actividad reproductiva y solo puede darse entre gente de distintos órganos genitales.

Sin embargo, dentro del cristianismo y del judaísmo han habido sectores que han ido aceptando la homosexualidad. Hay sinagogas liberales que incluso reconocen el matrimonio entre gays y lesbianas. Diversas congregaciones protestantes han venido permitiendo que el sacerdocio no sólo sea ejercido por casados sino también por mujeres y gays. Sin embargo, dentro de éstas el debate en torno a la homosexualidad ha ido generando muchos sismos.

El caso más sintomático ha sido el de la iglesia anglicana. Esta es la congregación protestante más afín a la católica. Hace 5 siglos el rey inglés Enrique VIII decidió separarse de Roma por que no se le aceptó el divorcio de una de sus seis esposas. Los anglicanos mantuvieron muchos ritos católicos pero aceptaban el poder de la monarquía en vez del papado. Con el tiempo dentro de los 70 millones de anglicanos se fue reconociendo la ordenación de curas femeninos y gays.

Mas, el primer gran problema que ha tenido que confrontar el doctor Williams, recientemente electo arzobispo de Canterbury, fue el hecho que un padre abiertamente gay fuese nominado para convertirse en obispo. Los tradicionalistas con mucha fuerza en Nigeria amenazaron con dividir a dicho clero. Para evitar un cisma el doctor Williams alentó la renuncia del obispo gay al mismo tiempo que buscó congraciarse con los liberales cuestionando la homo-fobia.

La actitud ante los gays es también una herencia del viejo trato a las mujeres. En la visión tradicional el hombre debería ser el jefe del hogar y la mujer debería supeditársele. En países árabes siguen subsistiendo los matrimonios arreglados y la ‘compra’ de esposas. En el Islam o en los antiguos mormones el hombre tiene derecho a tener varias esposas. Dentro de varias sociedades occidentales se ha visto como un buen macho al hombre quien pudiese tener varias mujeres, pero no a la mujer que ‘traicionase’ a su esposo o al hombre que se enamorase de otro varón.

Aceptar la homosexualidad implicaría un golpe a la cultura del macho, pero también cuestionar a un modelo de familia basado en dos personas de sexos opuestos que se entrelazan para reproducir hijos.

Los homosexuales sostienen que sus prácticas sexuales siempre han existido. En algunas sociedades las han realizado de manera encubierta y en otras de manera explícita. Basta ver muchas artesanías precolombinas para comprobar que la homosexualidad fue tolerada en las civilizaciones andinas, tal como ocurrió con los griegos. La denominación ‘lesbianismo’ proviene de la isla helena de Lesbos donde las mujeres podían amarse entre sí mismas. Los espartanos, los guerreros más feroces de su época, promovían la constitución de parejas de combatientes que practicaba entre ellos intercurso sexual.

En nuestras sociedades se puede contemplar que un hombre o una mujer tengan relaciones con una persona de sexo opuesto o que practiquen el sexo con uno mismo (masturbación), pero se muestra como contra natura el que lo apliquen con una persona del mismo sexo. Los homosexuales arguyen que es posible amar a una persona de su propio sexo y que el placer sexual no necesariamente debe llegar a ser meramente para procrear.

En Dinamarca, Holanda y otros países ya se ha legalizado la unión civil entre homosexuales. En Escandinavia han habido ministros abiertamente gay y el mayor asesinato en la historia moderna holandesa fue realizado recientemente contra Pim Fortyn, el primer gay que pudo haberse convertido en mandatario.

En Ibero América se tiende a aceptar una sola forma de sexualidad considerando a las demás minorías sexuales como anormales. Los programas de TV y los chistes en los colegios tienden a burlarse de los homosexuales mostrándoles como unos ‘maricas’ o ‘afeminados’. Muchos de los hombres más esbeltos suelen ser hombres que aman el cuerpo de otros hombres. La cobardía no es un atributo femenino ni de los afeminados. La mayor parte de los gays no se quieren vestir de mujeres y la mayor parte de las lesbianas no se pone atuendos masculinos. Se trata de personas que se visten y comportan igual que el resto pero con la única diferencia que ansían relacionarse con personas de su propio sexo.

Los ‘bisexuales’ son quienes pueden relacionarse con personas de un sexo similar u opuesto. Por ello se consideran una minoría que a su vez no es del todo bien vista por los homosexuales o los heterosexuales.

Los transexuales son personas que cambian de sexo. Según un reciente estudio médico en Holanda existe un sutil diferencia entre los cráneos de humanos de distintos sexos, y se ha encontrado que hombres que se transformaron en mujeres presentaban inicialmente características craneanas femeninas. El querer transformar sus cuerpos habría sido movido por una necesidad física.

A medida que el Ibero América se ha ido modernizando se ha tendido a aceptar el derecho de las mujeres a usar anticonceptivos, a abortar, a trabajar o a convivir sin desposarse. También han ido surgiendo movimientos y centros de reunión homosexuales. Sin embargo, los gay y lesbianas continúan siendo mal vistos.

Queda por ver si la sociedad iberoamericana se irá liberalizando al punto de aceptar el derecho de los gays y lesbianas de hacer sus propias manifestaciones y festivales en las calles, como ocurre en las principales metrópolis, o si se acepta su unión sexual con los mismos derechos que las parejas heterosexuales. Mientras tanto, la mayor parte de la opinión pública sigue concibiendo que la homosexualidad debe ser rechazada o despreciada.

(*) Analista Internacional. Profesor de la London School of Economics.

MICOS COLOMBIANOS

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Para que la democracia en el país no sea una ficción, no dejemos que los micos nos gobiernen.

POESÍA Y DEMAGOGIA EN MEDELLÍN

POESÍA Y DEMAGOGIA EN MEDELLÍN

Víctor Bustamante

Hay ideas generales de algunos gestores culturales, que ellos y otros piensan que son geniales, pero no lo son; son maneras de hacer demagogia, porque la poesía debería ser un aullido a la manera de Allen Ginsberg o tener presente los manifiestos a la manera de Gonzalo Arango y no ser una convocatoria innumerable de voces que se pierden en el vacío de la palabra “internacional”, parece haber tanto que no hay sino dispersión y palabrería.

Cuando se habla de generalidades, con el deseo de la globalidad, de lo internacional, del movimiento poético mundial y otras tonterías per se, por supuesto se cae en la simulación cultural, olvidando que la diferencia es lo que enriquece una cultura. ¿Qué significa El espíritu aborigen de los pueblos en esta época de tantos conflictos sociales y personales cuando la poesía envilecida no sirve de bálsamo sino en disimular la herida?: la respuesta es fácil y contundente: ocultar problemas mas densos, que da el escamoteo de un querer retornar al origen, como el buen salvaje, lo cual es una  apropiación siniestra sobre la poesía que es el encuentro más libre del hombre con sus palabras. De ninguna manera la poesía puede ser manoseada como un deseo de no salir de la cuna materna: el indigenismo de paper mache. Lo que ellos consideran poesía ha llevado con los años a ese arte y forma libertaria de expresión a una minoría de edad, es algo tan venenoso como la falsa religiosidad con su cielo y eternidad de nubes. No es ni siquiera una propuesta para agregarse como tantas ongs superficiales al tema del daño irreversible al medio ambiente, no es indagar desde el punto de vista de la antropología sobre este espíritu y su carácter. Cuando se refieren a lo aborigen. Nunca hemos conocido de ellos, en una de sus famosas y charras cartas abiertas una en contra de la matanza de indígenas en el país, ni una protesta ante las etnias aniquiladas, ellos la llaman nación, que viven un proceso de pauperización al deambular las calles o pedir limosnas como méndigos. Y eso que la ex diputada Eulalia Yagari creo, y una familiar, representan a lo que ellos llaman “nación” emberá.

Cierto, es tan dispar el concepto de  poesía que mientras se convoca a nivel internacional al espíritu aborigen de los pueblos, a nuestros indígenas locales se les ve sentados en las aceras, pidiendo y perdiendo su cultura.

Es cierto que no es culpa de ellos, sino de causas más graves, pero ellos nunca han ayudado a denunciar este problema ante la comunidad internacional que de todas maneras es ineficaz en este sentido. Subyace un pretexto, las instituciones estatales, no pueden criticar sino entretener, pasar su velo de neones multicolores sobre la poesía.

Es tal la improvisación,  y simulación, que si les preguntamos, sobre la Ley Forestal y ese exabrupto que es el vuelo forestal, que afectará a las comunidades y a sus bosques nativos   nada sabrían explicar. Cuando hacen referencia a los pueblos así se queda bien con el mundo gregario de los sponsor, porque dan la apariencia de ser una causa social, y nadie más que a ellos para pensar que son filántropos, olvidando como la poesía, que es la última libertad del hombre no necesita para expresarse ningún tipo de ferias. Es la misma palabrería banal entregando el canto agónico de su falsa solidaridad, cuando se refiere a los pueblos del mundo, la misma del  Congreso de los Pueblos paralelo a la cumbre de presidentes en Cartagena. Nada más que escudarse en esa palabra, tan manoseada, el pueblo, los pueblos,  y así quedar bien, nada menos que la propaganda tomada de los manuales de la cultura oficial de los países de izquierda ahora derrumbados, por una cultura de los pueblos y un largo etcétera, donde el pueblo, es el mismo término de los políticos: una abstracción, es decir un engañabobos. Hay está la astucia de los que piensan que la poesía de Medellín es su coto privado.

Todo esto para referirme al manchette del Festival de Poesía, “Homenaje al espíritu de los pueblos aborígenes del mundo”: ¿Qué significan estás palabras?, pura simulación y sí mucho de sus  conmilitones: un deseo demagógico de replantear el mundo desde un escritorio,  Iba a decir poético, pero esa palabra tan maltratada en estos últimos veinte años en Medellín, no se la merecen de ninguna manera.

Su mundo primitivo, nunca a la manera del Aduanero Rosseau, se ocupa de un indígena de pantaloneta soplando un cuerno, una indígena con la cara manchada de achiote, niños indígenas con astillas de hueso cruzándole la nariz, indígenas elegantes como los arhuacos, chamanes de plastilina, vendedores de yagé, los mamos, los cantos chamanicos, como le gustan a los administradores de la poesía en Medellín, que no han podido apropiarse de ella, ¡que no¡. Ah, y del iluso movimiento poético mundial escondidos y fingiendo la ceremonia del fuego, el sonido de las piedras, los bohíos, como fachada. Nunca explicar la mentalidad y melancolía expresada desde la Colonia. Nada de eso sino mostrar las imágenes ligh de ellos, para callar ante ese espíritu aborigen derrotado hace siglos y que continúa masacrado por el capitalismo salvaje. Pues, a la par que hay globalización de mercancías por consumir y creemos que somos internacionales y modernos, así ocurre con la poesía, un movimiento poético mundial que es simplemente el consumo de poesía sin el carácter personal de cada poeta o de cada etnia.

Lo que enriquece la poesía es su peculiaridad no su uniformidad mundial como si se tratara de una cruzada por la mansedumbre del poeta. La poesía tomada en estos antros festivaleros, como una manera refrescante de ver la vida. Es decir allí la poesía ha sido desactivada de sus principios. Cierto los aborígenes tienen una tribuna para hablar de su creación del mundo, de decirnos hermanitos menores, nunca para referirse a los despojos de tierra de los hermanos blancos.

No, no es ni siquiera el acercamiento a ellos como lo hizo Arguedas en Perú, es la mirada distante desde un escritorio, es mantener el despropósito de la cultura oficial, es desactivar la verdadera idea del conflicto, , y seguir los pasos de un político profesional como Santos, al posesionarse ante ellos en la Sierra Nevada. Ahí estamos pintados los colombianos.

La noticia dice:

“En una larga y profunda reflexión por parte de los líderes espirituales de los cuatro pueblos que habitan la Sierra: koguis, arhuacos, kankuamos y wiwas.

Los ‘mamas’ decidieron que le entregarían a Santos un símbolo al que nunca antes habían acudido: un collar de cuatro cuarzos distintos que han pasado por manos indígenas, de generación en generación, desde sus ancestros tayronas.

Allí, en Seijua, los indígenas dictaban el protocolo y ponían la agenda, como anfitriones de su casa, la Sierra Nevada de Santa Marta, a la que consideran “el centro del mundo”. El primer paso del día fue conducir al Presidente y a su familia a un lugar de piedras sagradas, con el propósito de pedir permiso a los ancestros antes de iniciar la ceremonia”.

Por supuesto Santos no ha vuelto donde los aborígenes, le gusta más viajar a nada, a México, al Grupo de los 20, y en su delirio internacional lo vemos en Brasil.

De esta manera esos pasos del poder presidencial, el de los nuevos mejores amigos, los sigue el festival como una ceremonia entre comillas, alterna. Ellos siempre han creído regresar a la naturaleza para contemplar las caídas de la tarde, a mirar crecer las flores, a mirar los arroyitos y el agua cantarina, los crepúsculos, -ay, tan mayestáticos-, los salmones saltando por los ríos (claro que en las películas de Discovery Chanel) pero eso ahora no es poesía, es ingenuidad.

Miremos los textos repetidos hace tantos años que le gustan ellos:

1.      Canto Huitoto de la Creación

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Cogió ese fundo iluso y muchas veces lo pisó.

Y se sentó en la tierra aplanada que niveló.

 Poseía la tierra quimérica, y sobre ella escupió su saliva

 y brotaron las aguas.

 Sentado en esa tierra imaginaria

 le puso encima el cielo: el cielo azul y blanco.

 Más tarde hizo Rafuema

 este relato, allá en el mundo subterráneo,

 para que nosotros lo trajéramos

 acá arriba, a la tierra.

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Luego nacieron en la tierra los árboles selváticos

 y la palma Canaguche nos dio frutos

 para que tuviéramos bebida.

 En el agua del Padre crecieron los árboles y enredaderas.

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El, solo, creó la cigarra, el mono churuco, que come en los árboles

 el mono de maíz que abre los frutos,

 el tapir que se come los frutos en el suelo,

 los jabalíes grandes, el guara, el borugo,

 que se comen la selva,

 todos los animales los creó.

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 Nada más risueño, iba a decir imbécil, pensar que la poesía se ha detenido en los poemas de los indígenas, no es ni una manera de especular lo mítico a la manera de Caballo Loco para ocultar la verdadera poesía. Cuántas veces  hablan de lo mismo para que los europeos piensen que poseen un carácter humanista. Ese querer retornar al espíritu indígena, no es ni siquiera una diatriba contra la civilización, es un escamotear la realidad. Aquí no hay una recuperación del carácter indígena, es simplemente quedarse en la cultura precolombina, es la poesía tratada como si fuera un cuento de hadas, la máxima fantasía de estos organizadores. Cuántos años han pasado desde entonces, y estos señores, al invocar a Caballo Loco y Alce Negro, se esconden en ese falso espíritu de retorno al huevo, al origen, para esconder el verdadero sentido crítico y visceral de la poesía, lo demás son festivales. Una larga digresión de más de veinte años, un largo dejar de lado el sentir poético, y más bien continuar con su envilecimiento.

Volver al espíritu aborigen de los pueblos es la misma actitud fascista de escudarse en el folclor como propuesta ultramontana de cultura, que es un caso irremediable de lo que ocurre, regresar al bohío de lo aborigen es peor, es dejar de lado, toda la construcción cultural del hombre a través de su historia y quedarse en la contemplación muda y absorbente de la llamas, del agua, del canto de los pajaritos, de las florecitas en primavera, del canto del sinsonte y olvidarse qué ha pasado en la poesía.

El Festival de Poesía de Medellín oculta el verdadero sentir de la poesía que es ser libertaria, y asume el rol de futbol que es el de tapar la realidad colombiana y entretener a los aficionados detrás de un balón.  He dicho entretenimiento, y ahí está el verdadero dilema de los festivales, nunca en un evento de estos se puede convocar el verdadero papel del poeta, los disidentes, a los sponsor no les gusta. Hasta allá no se puede llegar por una razón simple, las mayoría de las personas no hay que problematizarlos sino darles fantasías.

Querer regresar al mundo mágico de los indígenas creyendo que la razón es apenas un subterfugio, no es más que la fatal ilusión de escamotear el presente y asumir el papel de los seudo intelectuales a la manera de Chopra, de Walter Rizo y antes de Regina 11, y de aquellos que se la pasan dando consejos para cautivar incautos y trasladarse al mundo de la Nueva Era con los chamanes y las ceremonias con velas encendidas.

La poesía no puede ser aniquilada de esta manera, por aquí, por las calles destellan las flores negras y de neones peligrosos que abren una posibilidad en este paisaje del confort. Lejos de los anaqueles y tarimas del  entreteniendo nunca poético.

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A los 22 años de la aniquilación de la poesía.

“nación” del neonadaismo desde algún parque de Medellín

junio 2012

FÁBRICA NACIONAL DE POETAS DE MEDELLÍN

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FÁBRICA NACIONAL DE POETAS DE MEDELLÍN

  

La Fábrica Nacional de Poetas, no es más que una respuesta a las necesidades de la gente que no sabe escribir o que simplemente no tiene inspiración para expresar en palabras conmovedoras su vida, además servirá para participar en concursos, declamar en veladas familiares, participar en nuestros festivales y hacerse famosa y ganar muchas medallas.

Nuestros servicios de escritura:

·         Sonetos

·         Odas

·         Epigramas

·         Madrigales

·         Cantigas

·         Églogas

·         Dramática y adulación

·         Tragedia

·         Comedia

·         Sainete

·         Lírica

·         Canción

·         Sátira

·         Épica

·         Profana

·         Religiosa

·         Indigenista

·         Haikus campesinos

Otras modalidades:

Poemas en verso libre

Poemas a lo poeta maldito

Cartas de amor

Discursos para recibir premios

Cartas abiertas (incluido tono de falsa fraternidad)

Poesía ecologista

Poesía elegiaca

Poesía revolucionaria

Poesía de protesta

Poesía intima

Y cursos avanzados de:

Poesía hipertextual

Biopoesía,

Metapoesía,

Poesía virtual,

Poesía cuántica

Poesía transmodernista

Poesía dodecafónica

Poesía pos-ética de izquierda y derecha

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   En caso de que no tenga nada que ver con la poesía, nulidad total, pero esta es una medida extraordinaria, el resto del año ofrecemos:

Elaboración de cartas de amor, acrósticos, pésames, crucigramas, adivinanzas, trovas, discursos políticos, como contar chistes verdes, manera fácil de realizar horóscopos, carteles y pasacalles,  y repartir los boletines con la programación del festival.

Pasarela:

·         Cómo encender el cigarro

·         Cómo beber el wiski

·         Cómo mezclar el pasante

·         Entonación y modulación de la voz

·         Cómo situarse en el atril

·         Cómo mirar al público

·         Cómo conmover a las lolitas

·         Cómo asfixiar a tu perrito

·         Cómo alejarse de las pepas

·         Cómo leer poemas ajenos, traducidos por expertos, durante nuestro evento anual.

    Larry siempre describe lo que quiere transmitir, el tipo de lenguaje y para quién va dirigido. Luego, él se encarga de poner a flote su imaginación para que el poema sea recibido con efectividad. Nunca ha robado un verso ni repetido alguno de su cosecha.

A veces, cuando solicitan poemas académicos o diplomáticos, por ejemplo de algún cónsul encargado, le es necesario hacer investigaciones sobre el tema preciso. De cualquier manera, en menos de tres días tiene listos los poemas que le han salvado la patria a más de uno.

    Para Larry, lo más difícil es escribir poemas con condolencias por el fallecimiento de una persona, pues es complicado transmitir el dolor y el sufrimiento del cliente. En las cartas de amor, la clave está en la franqueza, en “dejar ver el corazón”. En los discursos de premios, las promesas son infaltables.

    La Fábrica Nacional de Poetas de Medellín garantiza el anonimato. Larry no se atreve a revelar ningún nombre de sus clientes. Políticos, gerentes, directivos de clubes sociales y enamorados, han logrado persuadir a sus interlocutores por cuenta de las manos de Larry, que incluso algunas veces les enseña a sus clientes la forma en que deben pronunciar los poemas.

    No es raro que universitarios, profesores y profesionales,  siquiatras y otros poetas de medio pelo soliciten el servicio de la fábrica. Lo más insólito es que algunos llaman a preguntar si también se hacen tesis. Larry les responde que el trabajo de grado es exclusividad de cada estudiante. Y es que para él, en el público general, desde colegiales hasta magísteres, hay un gran déficit en la poesía y por eso su negocio no deja de estar activo.

    Sin embargo, Larry dice que “las letras solas no dan para vivir en este país”. Su trabajo en la fábrica se mueve en promedio tres veces por semana, pero lo alterna con sus labores como docente de filología. Los precios de los poemas van desde 160 mil pesos, dependiendo del tiempo de investigación que requiera el producto final.

    Pero fuera del dinero, lo más gratificante para Larry es ver la satisfacción de un cliente. Cuenta que algunos han llorado después de leer sus poemas y que incluso le han pagado más de lo acordado. También tiene otros clientes fieles a su labor, como un jefe de una multinacional de jugos que anualmente le pide un poema de año nuevo para pronunciar frente a sus empleados.

Si usted es negado para la poesía o si está peleado con la inspiración, puede inscribirse en nuestros cursos, para que escribas poemas a diestra y siniestra. Por esa razón Larry Paniagua y Rebolledo ha decidido dictar algunos talleres durante el mes de Junio del 2012, el próximo año abriremos el curso para poetas de exportación es algo carito pero nuestros sponsor nos ayudaran.

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Taller de creación poética

(Producción de poetas línea económica)

    

“Un poema es lo que queda después de haber bebido de gorra sempiternas veces en el mismo bar.

Do una deconstrucción: do un surco, do una herida en la fraternidad,
la huella porfiada de unos paladares ansiosos y de rodillas. ”

(Larry Paniagua, Camaleones rojos)

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     Bajo la dirección de Larry Paniagua y Julieta Shakespeare, la Fábrica Nacional de Poetas de Medellín tiene como objetivo emprender, en los cuatro planos de la lectura y la escritura, la declamación y el flirteo las distintas modalidades de la creación poética. Por medio de la interpelación de textos representativos de la poesía revolucionaria moderna y postmoderna en idioma castellano (y también otros, en traducciones adecuadas), se explorará un amplio abanico de habilidades compositivas y de perfeccionamientos temáticos y argumentativos, así como las tensiones a las que aparecen sometidos los diversos elementos de la poesía, desde la inmaterialidad de la palabra misma al campo de fuerzas gravitacionales que constituye una serie para un libro de poemas.

    Desde la poesía como una forma de atención al mundo en sus distintas reencarnaciones (animales, plantas, piedras, fuego, fenómenos naturales y no naturales) a la poesía como fábula y reflexión de las relaciones entre la subjetividad y el universo, pasando por las experiencias radicales de la explosión de la imagen y el desbordamiento rítmico y sensorial,

   La Fábrica Nacional de Poetas, no produce chorizos totalitarios en serie, procura acercar las múltiples maneras en que se ha concebido la poética contemporánea. Durante el curso, de carácter marcadamente práctico, el alumno irá acostumbrándose a las otras cualidades de las palabras, aprenderá las diferentes «violencias» sobre las que el poeta construye su expresión (y en qué zonas del texto se ejercen) y comprobará, mediante su propio enfrentamiento con las palabras, cómo el resultado adquiere tensión y sentido y se vuelve expresión nueva. Se trata, pues, de esclarecer las relaciones entre efecto y sentido. El objetivo es que el futuro poetase relacione con la expresión poética desde sus propias intuiciones, de una forma múltiple pero rigurosa, y que, en cualquier caso, se aproxime a una perspicacia enriquecedora de las formas poéticas de la postmodernidad revolucionaria.

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Características del curso

Tipo: Especialización

Modalidad: Presencial
Lugar: Hotel Rimbaud&Marx.
Duración: 72 horas
Vestuario: sudadera roja  si es militante, sudadera verde si es ecologista, sudadera negra si está muy triste, población lgtb sudadera arcoíris.
Calendario: 1 al 30 junio 2012
De 7 am a 7 pm

A quién va dirigido:

A personas de cualquier edad, sexo, religión y formación política, con inquietudes poéticas y ganas de encontrar su propio ego, lectores con amplitud de miras, apasionados de la poesía, y que posean un cierto nivel de compromiso.

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Ventajas:

 El Hotel Rimbaud&Marx ofrece a los futuros poetas un lugar en el que pueden compartir con profesores y compadres lo investigado en las clases, así como coordinar mesas redondas. Habilitado como área wai fai, ubica mesas de trabajo, computadores, servicios de cafetería, y librería de consulta, con el fin de que nuestros bardos puedan aprovechar su estudio, a la vez que se familiarizan con la poesía desde un espacio más amplio, más cómodo y más enriquecedor.

 Descuento en los textos y materiales de uso durante el curso.

 Entrada gratuita y preferencial a las conferencias, actos, presentaciones y exposiciones que se realizan durante el evento.

 Los alumnos tendrán la posibilidad de publicar sus artículos en nuestra revista, previa selección del consejo editorial.

Hotel Rimbaud&Marx acogerá exposiciones de fotografía y pintura, lecturas, presentaciones, conferencias, y clases, con los alumnos matriculados teniendo acceso gratuito y reservado para todas las actividades.

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Temática:

 Inmaterialidad y sentido de la palabra poética.

 1.ª Parte:

·         Introducción a la poética cuántica.

·         El poema como forma. Sonido remasterizado y sentido.

·         Ritmo visceral y ritmo sincrético.

·         Elipsis, sugerencia, silencio y problemáticas actuales, relación entre el fuego y la poesía.

·         Como correrse más al centro, y dejar la izquierda, pero cobrando con la derecha ( aquí utilizamos el origami)

2.ª Parte:

·         Descripción y alegoría: la poesía y el mundo superficial.

·         Ironía y tonillo coloquial. Poesía en prosa y el espiritu de las piedras

·         Imágenes de la subjetividad aborigen en los Juegos Poéticos.

·         Construcción de un ego, deconstrucción de un mundo.

·         Descenso a los profundos infiernos (incluye sogas)

·         Los salmones y la filosofía del destape

·         Cómo escurrirle el bulto a la verdadera poesía de los pueblos

·         Los chorizos totalitario y la poesía actual

 

 En la segunda parte de cada módulo, los alumnos escribirán poemas de asunto y forma propuestos por Larry, que se analizarán en la clase siguiente. Les pedimos a los asistentes no burlarse de quienes leen sus escritos.

 Precio: 490 dólares

 Reserva de cupo, 100 dólares. Resto al inicio del curso. Hotel Rimbaud&Marx pone a su disposición la gestión de financiación en 6 ó 9  cuotas. 10% de Descuento para desempleados.

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No olvides, ser poeta oficial es la carrera del futuro.

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